穿越時(shí)空的蘇巴什

　　從新疆阿克蘇地區(qū)庫(kù)車(chē)縣回來(lái)以后，我常常想起夕陽(yáng)籠罩著的龐大的蘇巴什佛寺遺址，那些穿越千年時(shí)光，聳立著的殘損的佛塔、依然震撼人心的宮殿、僧侶們生活起居的禪房、荒蕪的只剩下初冬的冷風(fēng)和戈壁石的路徑......有時(shí)候，我似乎跟隨著三藏法師回到了1300多年前的蘇巴什大寺。這種奇怪的現(xiàn)象，促使我不得不問(wèn)自己究竟來(lái)自何方，現(xiàn)實(shí)的存在預(yù)示著什么，最終我又將要到哪里去?

　　凝固的蘇巴什

　　很久以前，我就聽(tīng)說(shuō)庫(kù)車(chē)縣有一座規(guī)模宏大的蘇巴什佛寺遺址。其中，最吸引我的則是這座猶如城市一般的寺院消失在空氣和泥土中許多未解之謎，比如大寺修建的確切年代，鼎盛時(shí)期寺院內(nèi)有多少修行的僧侶，大寺在傳播佛教文化過(guò)程中的作用等等。

　　為了更好的了解和感悟這座曾經(jīng)輝煌的佛教遺址，在前往蘇巴什佛寺遺址之前，我查閱了一些相關(guān)資料，大致情況如下：遺址位于庫(kù)車(chē)縣城東北20余公里，庫(kù)車(chē)河兩岸卻勒塔格山口南麓，為魏晉時(shí)代的佛寺遺址。蘇巴什佛寺分東、西兩個(gè)寺院，史料稱(chēng)昭怙厘大寺。

　　盡管我做了一些準(zhǔn)備，抵達(dá)遺址之后，我還是吃了一驚，我開(kāi)始懷疑查閱的資料是否出了問(wèn)題，眼前分明是一座壯觀(guān)的古城遺址，怎么可能是寺院呢?我在遺址中盤(pán)桓了很長(zhǎng)時(shí)間，甚至無(wú)法準(zhǔn)確地描述蘇巴什遺址真實(shí)的規(guī)模。

　　蘇巴什佛寺是依河而建的建筑群，庫(kù)車(chē)河從整個(gè)建筑群中間橫穿而過(guò)，蘇巴什佛寺因此被分為東寺區(qū)和西寺區(qū)兩部分。東寺區(qū)依山而建，現(xiàn)存房舍、塔廟等遺址，均為土坯建筑，其中，塔廟殘存墻壁高度在10米左右。城內(nèi)可見(jiàn)三座高塔，最北一座聳立在半山腰，可俯視全寺遺址。由于受庫(kù)車(chē)河水沖刷，河岸崩塌等因素影響，西寺區(qū)相當(dāng)一部分建筑已經(jīng)消失了，盡管如此，西寺區(qū)殘存的建筑，其密集程度也令人吃驚，西寺區(qū)北面還有一座石窟，壁刻龜茲文和佛教人物像。據(jù)說(shuō)，西寺區(qū)是蘇巴什佛寺僧人的住所地。

　　20世紀(jì)初至今，先后有許多國(guó)內(nèi)外探險(xiǎn)者，考古學(xué)者來(lái)到蘇巴什遺址進(jìn)行考古調(diào)查，出土有壁畫(huà)塑像，吐火羅文字木簡(jiǎn)及殘紙，鎦金銅菩薩像，泥塑佛像等文物。其中，主寺廟遺址出土的舍利盒，盒蓋上繪有帶翼童子，盒身繪有一隊(duì)樂(lè)舞伎人，形象地反映了龜茲世俗生活的一個(gè)側(cè)面。

　　唐僧的身影

　　有關(guān)蘇巴什佛寺的始建年代，史學(xué)界有許多看法，一般認(rèn)為蘇巴什佛寺始建于東漢，繁盛于魏晉南北朝至隋唐。據(jù)說(shuō)，蘇巴什佛寺鼎盛時(shí)期，這里的僧眾多達(dá)萬(wàn)人，許多內(nèi)地高僧云聚于此講經(jīng)說(shuō)法。

　　目前，有關(guān)蘇巴什佛寺最可信的記載出自《大唐西域記》。唐玄奘雖然在書(shū)中為我們留下了蘇巴什佛寺的珍貴文字資料，有意思的是唐玄奘本人抵達(dá)蘇巴什佛寺的季節(jié)以及在寺院內(nèi)講經(jīng)誦法的時(shí)間，卻引起了后人的爭(zhēng)議。有人說(shuō)唐玄奘在龜茲待了5個(gè)月，杏花開(kāi)放的季節(jié)才離開(kāi)秋詞。更多的專(zhuān)家認(rèn)為玄奘在駐留了兩個(gè)月，大約在早春二三月間離開(kāi)了龜茲。

　　庫(kù)車(chē)縣著名的龜茲研究專(zhuān)家裴孝增根據(jù)多年研究認(rèn)為，玄奘來(lái)龜茲的時(shí)間應(yīng)該為冬季，駐留龜茲的原因是大雪封山。玄奘在龜茲停留了兩個(gè)月，這期間玄奘曾經(jīng)到過(guò)蘇巴什佛寺，并且與當(dāng)時(shí)龜茲高僧進(jìn)行辯經(jīng)，并由此進(jìn)一步贏(yíng)得了龜茲國(guó)王的敬重。不過(guò)，令裴孝增費(fèi)解的是，不知道是什么原因，玄奘在蘇巴什佛寺留下了身影，卻沒(méi)有前往距離蘇巴什佛寺很近的雀離大寺(克孜爾石窟)。難道玄奘在蘇巴什佛寺講經(jīng)期間，沒(méi)有接到雀離大寺方面的邀請(qǐng)?另一個(gè)原因很可能是龜茲國(guó)王造成的。史記記載，玄奘每每出行講經(jīng)，當(dāng)時(shí)的龜茲國(guó)王都會(huì)親自送行，并且讓玄奘踩著他的肩膀上馬。試想，對(duì)玄奘法師如此敬重的一位國(guó)王，怎么能夠舍得讓玄奘前往較遠(yuǎn)的克孜爾石窟呢?

　　《大唐西域記》不僅記錄了有關(guān)蘇巴什佛寺的規(guī)模以及龜茲國(guó)情況，而且記錄了一個(gè)大龍池的故事：當(dāng)?shù)貗D女到湖邊打水，龍常常強(qiáng)行與婦女發(fā)生性行為。婦女懷胎生產(chǎn)，其后代長(zhǎng)大以后，個(gè)個(gè)驍勇異常，后來(lái)，這些龍種后代竟然在大龍池沿岸繁衍發(fā)展成為城鎮(zhèn)，威脅到龜茲國(guó)的安全。龜茲國(guó)王無(wú)奈，聯(lián)合突厥人，徹底剿滅了這股勢(shì)力。唐玄奘來(lái)到龜茲時(shí)，龍種后代建立的城鎮(zhèn)已經(jīng)成為荒蕪之地。

　　巧合的是庫(kù)車(chē)縣境內(nèi)的天山中部，還真有一個(gè)名為大龍池的高山湖泊。民間傳說(shuō)現(xiàn)在的大龍池就是《大唐西域記》記載的大龍池，這種說(shuō)法在學(xué)術(shù)上當(dāng)然站不住腳，但是，作為一種大眾文化，它卻反映了當(dāng)?shù)孛耖g對(duì)唐玄奘曾經(jīng)落腳庫(kù)車(chē)的自豪。(續(xù))