深厚底蘊(yùn)傳奇神秘赫哲族

赫哲族民族概況 赫哲族是中國(guó)東北地區(qū)一個(gè)歷史悠久的民族。主要分布在黑龍江省同江縣、饒河縣、撫遠(yuǎn)縣。少數(shù)人散居在樺川、依蘭、富饒三縣的一些村鎮(zhèn)和佳木斯市。因分布地區(qū)不同，從而有不同的自稱(chēng)。居富錦縣大屯沿松花江上游的稱(chēng)“那貝”，居嗄爾當(dāng)屯至津口村的稱(chēng)“那乃”，居勒得利村沿黑龍江下游至烏蘇里江的稱(chēng)“那尼傲”。根據(jù)2000年第五次全國(guó)人口普查統(tǒng)計(jì)，赫哲族人口數(shù)為4640。是中國(guó)北方唯一以捕魚(yú)為生的民族。使用赫哲語(yǔ)，屬阿爾泰語(yǔ)系滿一通古斯語(yǔ)族滿語(yǔ)支。無(wú)文字。早年削木、裂革、結(jié)革記事。因長(zhǎng)期與漢族交錯(cuò)雜居，通用漢語(yǔ)文。 赫哲族 據(jù)2001年全國(guó)第五次人口普查統(tǒng)計(jì)數(shù)字顯示，全國(guó)共有赫哲族人4600多人，是全國(guó)人口最少的民族，大部分居住在黑龍江省的同江、饒河、撫遠(yuǎn)等市縣境內(nèi)。同江市街津口赫哲族鄉(xiāng)是全國(guó)四處赫哲族聚居地之一。 赫哲民族文化村大門(mén)——典型的赫哲族建筑木克楞 一唱起赫哲族民歌《烏蘇里船歌》那優(yōu)美舒展的“赫尼哪”調(diào)，總會(huì)讓人想起生活在我國(guó)東北三江(黑龍江、松花江、烏蘇里江)流域以漁獵為生的赫哲族人民。 “赫哲”一詞有“下游”或“東方”之意。赫哲人自稱(chēng)‘用日貝”、“那尼臥”、“那乃”，即本地人的意思，又稱(chēng)“赫真”(意為：“東方的人”)、“奇楞”(意為“住在江邊的人”)。中華人民共和國(guó)成立后，統(tǒng)一族名為“赫哲”。人口約4200多人，主要居住在同江市、饒河縣、依蘭縣、佳木斯市郊區(qū)敖其村等。 赫哲族生活的地方，是我國(guó)黑龍江省松花江下游與黑龍江、烏蘇里江構(gòu)成的：，三江平原”和完達(dá)山一帶。三江沃野，山水縱橫，這里有馳名中外的特產(chǎn)——蝗魚(yú)、蛙魚(yú)、三花五羅、貂皮、麝鼠……自古以來(lái)，就是富饒的天然漁場(chǎng)和逐獵之地。人們常用“棒打樟子瓢舀魚(yú)，野雞飛到鍋里來(lái)”來(lái)描述這里的富庶。 赫哲族衣食住行 捕魚(yú)和狩獵是赫哲人衣食的主要來(lái)源。赫哲族人喜愛(ài)吃魚(yú)，尤其喜愛(ài)吃生魚(yú)。這一習(xí)俗沿襲至今，顯示了這個(gè)民族與其他民族不同的特點(diǎn)。赫哲族人一向以殺生魚(yú)為敬。 不僅以魚(yú)肉、獸肉為食，赫哲族人穿的衣服也多半是用魚(yú)皮、狍皮和鹿皮制成。男子大多穿大襟式狍皮大衣，衣襟上綴兩排用鯰魚(yú)骨做的紐扣，女子多穿魚(yú)皮或鹿皮長(zhǎng)衣，式樣很像旗袍。男女都穿魚(yú)皮套褲以及狍皮、鹿皮和魚(yú)皮制的鞋子。用魚(yú)皮做衣服也是赫哲族婦女的一大特長(zhǎng)。故歷史上赫哲人又被稱(chēng)為“魚(yú)皮部”。在文化村的展館里，我們看到了展出的兩套用熟好的大馬哈魚(yú)皮縫制的男女魚(yú)皮套裝，做工考究，款式古樸大方。 赫哲族撮羅安口 在居住上，赫哲人住永久性房屋木克楞、拉合辮子草正房和臨時(shí)的房屋撮羅安口(尖頂窩棚)，胡如布(地窖子)，闊布如安口(圓頂窩棚)。狗拉雪橇是赫哲人主要的交通工具。經(jīng)過(guò)訓(xùn)練的狗，每只可拉70公斤左右，日行100至150公里。狗是赫哲人的好幫手，它們?cè)谶\(yùn)輸、狩獵、看家、保護(hù)主人等方面發(fā)揮著重要作用，故歷史上赫哲人又被稱(chēng)為“使犬部”。 時(shí)代發(fā)展至今天，赫哲族人傳統(tǒng)的生產(chǎn)、生活方式也在發(fā)生著變化，在街津口鄉(xiāng)，赫哲人住進(jìn)了寬敞的新居，種地、發(fā)展旅游事業(yè)，過(guò)上幸福生活的赫哲人正和其他兄弟民族一樣向著小康邁進(jìn)。 赫哲族的祖先，自古在黑龍江、松花江、烏蘇里江流域繁衍生息。屬于肅慎系統(tǒng)的挹婁、勿吉、黑水靺鞨、野人女真等古代民族，與赫哲族的祖先有淵源關(guān)系。至清初，始以“黑斤”、“黑真”、“赫真”、“奇楞”、“赫哲”等名稱(chēng)見(jiàn)于官私文獻(xiàn)記載。中華人民共和國(guó)成立后，統(tǒng)一族名為赫哲。 關(guān)于赫哲族何時(shí)形成的問(wèn)題，學(xué)術(shù)界尚有不同的意見(jiàn)。一般認(rèn)為赫哲族是以古老的赫哲族氏族為核心，吸收了鄂倫春族、鄂溫克族、滿族等民族成分和原屬黑龍江流域其他土著，以及來(lái)到赫哲族分布區(qū)居住的蒙古人、漢人等成分，在清初形成了較穩(wěn)定的族體，主要從事漁獵生產(chǎn)。在解放前其社會(huì)發(fā)展尚停留在原始社會(huì)末期父系氏族階段。新中國(guó)建立后，黨和政府十分關(guān)心赫哲族的生產(chǎn)生活，其社會(huì)生產(chǎn)在社會(huì)主義社會(huì)里得到了超越發(fā)展，赫哲族的生活條件已大大改善。 赫哲族文化藝術(shù) 赫哲族有豐富多彩的民間文學(xué)。流傳最普遍的“依瑪坎”是一種口頭相傳的民間說(shuō)唱文學(xué)，其故事內(nèi)容大多能說(shuō)唱許多天，大部分是歌頌英雄與復(fù)仇事跡、民族的興衰，以及純真的愛(ài)情等，唱詞押韻合轍。說(shuō)唱時(shí)，須按故事的基本內(nèi)容和詞句背誦，不能隨意添加。在民間還流傳著“說(shuō)胡力”，它是寓言、童話、神話、傳說(shuō)與民間文學(xué)的通稱(chēng)，內(nèi)容豐富多彩，形式短小活潑，通常是老人對(duì)兒童講述，對(duì)兒童有啟發(fā)教育意義。赫哲族的音樂(lè)也很有特點(diǎn)，其特有樂(lè)器稱(chēng)為“空康吉”和“口弦琴”，前者已失傳，后者至今仍有人能演奏。 赫哲族的圖案藝術(shù)非常發(fā)達(dá)，他們常常在用魚(yú)皮、獸皮制作的衣服、鞋、帽、被褥上，繡制各種云紋、花草、蝴蝶及幾何形圖案等。在餐具、樺皮制品上雕刻各種二方連續(xù)紋樣、云紋、山水、花朵、鳥(niǎo)獸等，形象生動(dòng)，造型美觀別致。婦女們?cè)谝陆?、披肩、腰搭、帽子、褲腿等處用彩線刺繡的花紋、圖案更為精美。尤其是日用品上的彩繡如“雄雞銜花”、“花籃與蓮藕”等圖案，構(gòu)圖新穎別致，格外精彩。赫哲族在不同制品上刺繡、接拼的各種花紋圖案，以其獨(dú)特的形式，從不同角度反映了赫哲族人民的聰明才智和審美的群體意識(shí)。赫哲族的圖案藝術(shù)吸收了漢族圖案藝術(shù)的精華，并不斷創(chuàng)新，既富有本民族氣息，又能反映本民族生產(chǎn)、生活特點(diǎn)，極富民族特色，是中華民族刺繡、圖案藝術(shù)寶庫(kù)的重要組成部分。 赫哲族有語(yǔ)言，無(wú)文字。長(zhǎng)期以來(lái)，只有民間文學(xué)。作家文學(xué)是解放后才發(fā)展起來(lái)的。烏。白辛是解放后成就卓著的第一位赫哲族戲劇家。他先后改編創(chuàng)作了20多部歌劇、話劇和電影文學(xué)劇本。影響較大的有話劇和電影文學(xué)劇本《冰山上的來(lái)客》、《赫哲人的婚禮》，歌劇《好班長(zhǎng)》、《焦裕祿》、話劇《黃繼光》、《雷鋒》等。其中《赫哲人的婚禮》是赫哲族新文學(xué)的代表，也是當(dāng)代文學(xué)史上由赫哲族戲劇家寫(xiě)的第一個(gè)反映我國(guó)人口最少的民族的生活和歷史的劇本。他成功地將“伊瑪坎”演唱形式貫穿于全劇，運(yùn)用于話劇創(chuàng)作，豐富了我國(guó)當(dāng)代戲劇的題材內(nèi)容，并用民族形式與傳統(tǒng)手法相結(jié)合，對(duì)話劇民族化作了有益探索。 赫哲族人民風(fēng)俗 赫哲人在飲第一口酒前，要用筷頭蘸少許酒甩向空中和灑向大地，以示敬祖先和諸神。但不喜歡喝茶，有時(shí)也把小米炒焦后沏水喝，或把野玫瑰花和嫩葉以及小柞樹(shù)的花苞采來(lái)曬干沏水當(dāng)茶喝，但大多數(shù)一年四季均喜歡喝生涼水。 赫哲族婦女生小孩時(shí)要吃小米粥和大米粥、鯽魚(yú)湯、嗄牙魚(yú)湯、兔子肉湯以及“莫溫古飯”、面片、面湯、雞蛋等食品。產(chǎn)后三天內(nèi)不能吃青菜，以免產(chǎn)婦和嬰兒瀉肚。在坐月子期間均吃滾燙的熱飯，以免受涼，影響身體健康和奶汁。 赫哲族人死后，必須用面粉制成油炸薄面塊和各種形狀的薄面點(diǎn)心，供在桌上，參加悼念活動(dòng)的人們也食用。 赫哲族人民婚俗 在男女青年訂婚的過(guò)程中，要擺酒宴宴請(qǐng)雙方的長(zhǎng)輩和媒人;迎親時(shí)，男方的老人要向女方的老人敬三杯酒?；檠鐣r(shí)，新娘要面朝墻“坐福”，直到送親的人散席離去后，才可下地并與新郎一起共吃豬頭豬尾，新郎吃豬頭，新娘吃豬尾，意為夫領(lǐng)婦隨，團(tuán)結(jié)和睦，最后新娘新郎共吃面條，以表示情意綿綿，白頭到老。 赫哲族人民食俗 赫哲族人喜歡吃“拉拉飯”和“莫溫古飯”。“拉拉飯”是用小米或玉米小渣子做成很稠的軟飯，拌上魚(yú)松或各種動(dòng)物油即可食用。“莫溫古飯”是魚(yú)或獸肉同小米一起煮熟加鹽而成的稀飯。現(xiàn)在與漢族相同，絕大部分人家均吃饅頭、餅、米飯和各種蔬菜。 赫哲族有一些獨(dú)特的魚(yú)、肉類(lèi)風(fēng)味食品，可以分成：生食和熟食。生食有生魚(yú)干、生肉干和新鮮生魚(yú)。新鮮魚(yú)的吃法較多，主要是拌菜生魚(yú)。還有一種冬季食用的凍魚(yú)片，如果尊貴的客人來(lái)了，有一盤(pán)凍魚(yú)片是上等的下酒佳肴，其味鮮美涼爽，現(xiàn)在仍然備受人們的歡迎。熟食如加工好的鱘、鰉、鮭魚(yú)子，其營(yíng)養(yǎng)價(jià)值較高。也將魚(yú)片和瘦肉蒸、烤、煎、燉、煮、炒等技法加工后食用。其中魚(yú)松每餐必不可少。典型食品有：拌菜生魚(yú)，赫哲人叫“他勒卡”;魚(yú)松，赫哲人叫“它斯恨”。 赫哲族節(jié)日慶典 節(jié)日期間，特別是春節(jié)，是一年中飲食最豐盛的日子，家家要擺魚(yú)宴，用當(dāng)?shù)禺a(chǎn)的各種魚(yú)類(lèi)制作各式菜肴，以鮮紅、透明的大馬哈魚(yú)子制作的菜肴最為鮮美。節(jié)日里還必須吃餃子和菜拌生魚(yú)，飲酒，每餐均不能吃剩菜剩飯，把剩飯存起來(lái)，待到過(guò)完春節(jié)后再吃。 赫哲族宗教信仰 赫哲族原信仰薩滿教，相信萬(wàn)物有靈。其薩滿有河神、獨(dú)角龍、江神3派，各派約有6個(gè)品級(jí)。他們認(rèn)為有多少種動(dòng)物、爬蟲(chóng)就有多少種神，其中最受尊敬的是人面形天神。宗教形式主要表現(xiàn)為祖先崇拜和自然崇拜。赫哲族先民認(rèn)為，日月山川都有神靈主宰，因而崇拜。 赫哲族的禮儀 赫哲族人注重禮儀，表現(xiàn)在生活的方方面面。赫哲人注重禮儀，有尊老敬長(zhǎng)的良好社會(huì)風(fēng)尚。晚輩出門(mén)回來(lái)，與長(zhǎng)輩相見(jiàn)時(shí)，要向長(zhǎng)輩行跪拜禮，依次向父母、兄嫂問(wèn)安，以示敬重。長(zhǎng)輩吻小輩的額頭，以示親熱愛(ài)護(hù)。 1、待客禮 居住在黑龍江同江、饒河一帶的赫哲族，以捕魚(yú)和狩獵為主業(yè)，有吃生魚(yú)的飲食習(xí)慣?？腿藖?lái)訪，常以涼拌的生魚(yú)待客，先請(qǐng)客人吃一口魚(yú)，表示敬重對(duì)方。如果客人不吃，則被認(rèn)為是失禮。對(duì)客人須奉上魚(yú)頭，以示尊敬，上桌的魚(yú)菜，總是把魚(yú)頭朝著客人。吃菜時(shí)，總是用筷子點(diǎn)點(diǎn)魚(yú)頭，示意讓客人吃。科學(xué)實(shí)驗(yàn)表明，魚(yú)腦含高蛋白，營(yíng)養(yǎng)價(jià)值高，特別是鯽魚(yú)頭更是營(yíng)養(yǎng)美味。 2、祈子禮 在北方，赫哲族舊時(shí)認(rèn)為，小孩死后，其靈魂先變成麻雀，再轉(zhuǎn)生為人。年逾30歲尚未生育的婦女被視作缺乏轉(zhuǎn)生靈魂的人，須請(qǐng)薩滿找魂求子。舉行儀式前，求子的婦女應(yīng)暗中將薩滿的帽帶或神裙飄帶挽上一個(gè)結(jié)。薩滿在神桿前脫神衣時(shí)發(fā)現(xiàn)此結(jié)，便問(wèn)是誰(shuí)挽的，該婦女即刻跪在神桿前灑酒許愿、求神賜子。于是薩滿擊鼓跳神禱告，并命求子者在3至4日之內(nèi)到薩滿家取胎兒靈魂。屆時(shí)，求子的夫婦攜帶狍皮或鹿皮制成的“收魂袋”來(lái)到薩滿家，在炕沿上并肩而坐，薩滿的兩名助手扶著他們的雙肩。薩滿在屋內(nèi)跳神找魂時(shí)，夫婦二人中只要有一個(gè)雙肩抖動(dòng)，即被認(rèn)為魂已附體，薩滿即放下手中的鼓，拿起收魂袋，向袋內(nèi)吹一口氣。得子后，該夫婦須以牛、馬、豬、羊等酬謝神靈。 3、祭靈禮 人死了以后，人們還要舉行一些與他或她有關(guān)的禮儀，稱(chēng)“祭靈禮”。這是靈魂不滅觀念的反映。 赫哲族認(rèn)為男子死后第七天晚上，女人死后第九天晚上靈魂要回家中。當(dāng)晚，死者家人將用紙做的衣服、飯菜等，擺放在大門(mén)口，并放一碗灰驗(yàn)證鬼魂是否回家。第二天早上，右灰上留有雞、鴨等動(dòng)物的印跡，表明靈魂回來(lái)過(guò)，反之則無(wú)。留有何種動(dòng)物的痕跡表明死者靈魂已依附了該種動(dòng)物。
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