珍貴的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)：懷遠(yuǎn)端公腔

懷遠(yuǎn)歷史悠久、源遠(yuǎn)流長，獨(dú)特的地理和人文環(huán)境孕育了民間歌舞花鼓燈名揚(yáng)中外，被譽(yù)為“東方芭蕾”；懷遠(yuǎn)特產(chǎn)“九州奇果”石榴天下聞名。然而，一些民間文化遺產(chǎn)在歷史的發(fā)展過程中，卻面臨逐漸消亡的危險(xiǎn)，亟待保護(hù)。為了使這些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的一得以傳承，縣文體局發(fā)掘和整理了懷遠(yuǎn)端公腔、花鼓燈舞鞋“襯子”制作等非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，申報(bào)安徽省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目。 端公腔又稱端公神調(diào)或唱陰陽戲。端公舊時(shí)稱巫，《潛書 仰尊》載：“蜀人之事神也必憑巫，謂巫為端公”。端公腔源于道教，以男巫演唱為主，由悼念亡魂、，開初只唱宣揚(yáng)輪回迷信的神鬼故事，后來受曲藝和戲曲的影響，不斷增加一些娛人的民間故事或流傳的戲文，逐漸變成了一種酬神賽會(huì)的表演形式。據(jù)老藝人推算，懷遠(yuǎn)端公腔從清代中期已經(jīng)形成，清末至民初為鼎盛時(shí)期。 端公腔主要的伴奏樂器是狗皮鼓，鼓面蒙以狗皮，鼓柄下端墜有九個(gè)小鐵環(huán)，擊鼓時(shí)有節(jié)奏的搖動(dòng)鼓柄，鐵環(huán)叮當(dāng)有聲，和諧悅耳。端公腔的唱腔結(jié)構(gòu)以板腔反復(fù)體為基礎(chǔ)，腔調(diào)可分為“神調(diào)”和“丁香調(diào)”兩類。神調(diào)只用于祭祀，說唱時(shí)用丁香調(diào)，丁香調(diào)因人物和情節(jié)不同而分成喜調(diào)和悲調(diào)。經(jīng)常表演的曲目有《體丁香》、《站花墻》、《打嫁妝》等。 懷遠(yuǎn)端公腔反映了懷遠(yuǎn)人民的歷史進(jìn)程及歷史變遷中社會(huì)風(fēng)貌、風(fēng)土人情，是懷遠(yuǎn)歷史文化的見證。端公腔作為一種曲藝形式，其中夾雜民間音樂、舞蹈、剪紙、雜技、武術(shù)等表現(xiàn)形式，具有重要的文化藝術(shù)價(jià)值。目前，我縣已沒有人能夠完整表演端公腔，城關(guān)鎮(zhèn)八十五歲高齡的馬洪騮老人也只能簡單地說唱端公腔。懷遠(yuǎn)端公腔已瀕臨滅絕，2007年，端公腔被確立為蚌埠市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。市、縣兩級(jí)政府和文化部門已把懷遠(yuǎn)端公腔的挖掘保護(hù)工作提到重要議程。
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