在歷史中穿行：從壽縣到亳州

說起安徽旅游，人們總是第一個(gè)想起九華山、黃山、宏村等皖南的景點(diǎn)，殊不知，皖北也大有可玩之處。前兩年，央視曾舉辦過一次驢友自助游線路設(shè)計(jì)大賽，拔得頭籌的竟然是皖北游！如果說皖南是小家碧玉，以靈秀清麗的自然風(fēng)光奪人眼球，那么皖北就好比是大家閨秀，以端莊厚重的文史遺存獨(dú)樹一幟。中國歷史上四個(gè)封建王朝的“太祖”——三國魏太祖曹操、五代十國時(shí)吳太祖楊行密、后梁太祖朱溫和明太祖朱元璋均出自皖北。叱咤風(fēng)云的著名將領(lǐng)、名滿天下的文化才俊，更是如銀河星座數(shù)不勝數(shù)。因此，您可以想象，當(dāng)我在那個(gè)晴朗的假日里，帶著一份休閑的心情，踏上前往往皖北的旅程時(shí)，有著何等的快樂與期待。 坐淝水邊發(fā)發(fā)呆 我們的第一站是壽縣。壽縣古稱壽春、壽陽、壽州，曾為蔡國、楚國、西漢淮南國、東漢袁術(shù)稱帝和南朝宋國的建都地。從合肥到壽縣，有長(zhǎng)途班車，120公里的路程，大約2小時(shí)就抵達(dá)了。出車站，10元錢隨手叫了一輛人力三輪車，直奔古城墻。 壽縣古城墻，據(jù)說是全國七大古城墻中唯一保存較完好的宋代城墻，周長(zhǎng)達(dá)7147米，墻體內(nèi)以粘土夯筑，外壁石基磚墻，磚石縫隙以桐油、糯米汁和石灰為漿泥，墻壁向內(nèi)層層收分，的確固若金湯。 登上靖淮門城頭舉目四望，但見淝水自西北蜿蜒而來，幾乎緊貼著古城墻的墻根往東南流去。河道不寬，約十余米開闊，水勢(shì)平緩，遙遙望去竟仿佛凝滯似的，一動(dòng)不動(dòng)；石頭城下那種“潮打空城寂寞還”的意境，在此地是沒有的。除了我腳下破舊的城垣外，河道兩側(cè)也再無其他建筑。耀眼的陽光下，河畔青草綿延葳蕤，散發(fā)出一絲若有若無的恬靜、慵懶的清香，倒略有幾分白居易詩中“遠(yuǎn)芳侵古道，晴翠接荒城”的古意。如此普通的一條河，果真是中國歷史上大名鼎鼎的淝水嗎？簡(jiǎn)直讓人心中生疑。 透過古城墻的垛口朝東北方向眺望，可見不遠(yuǎn)處的一帶低山，當(dāng)?shù)厝苏f，那就是八公山。相傳劉邦的孫子、西漢淮南王劉安建都于壽春，好方術(shù)，門下有食客數(shù)千人，以蘇非、李尚等八位最有學(xué)問，深得劉安的賞識(shí)，被稱為“八公”。八公” 在那一帶山中為劉安煉制長(zhǎng)生不老的仙丹，山因此而得名。不過據(jù)我看，壽縣一帶地勢(shì)低洼，十年九澇，居然能平地突起這么幾座孤丘，縱使沒有劉安的緣故，此山要想不出名恐怕也難。 對(duì)于劉安，我原先只知道他組織編著了《淮南子》一書，此書詭譎淵博、包羅萬象，是對(duì)漢初數(shù)十年社會(huì)政治思想和科技實(shí)踐的總結(jié)?？傻綁劭h后看了些資料，發(fā)現(xiàn)李時(shí)珍在《本草綱目•谷部》中記載：“豆腐之法，始于漢淮南王劉安”，才知道，噢，原來劉安他們最終沒有煉成仙丹，卻因?yàn)闊挼み^程中將石膏或囟水滴到豆汁里，無意中發(fā)明了豆腐！沒有長(zhǎng)生不老，卻因豆腐而得以萬世流名，大概要算是無心插柳柳成蔭的范例了。據(jù)當(dāng)?shù)厝私榻B，如今的八公山下有一個(gè)豆腐村，保持著古老的豆腐作坊。在那兒游客不僅能參觀豆腐制作的全過程，還能品嘗由各種豆制品薈萃而成的“豆腐宴”。八公山豆腐白如純玉，細(xì)若凝脂，其味清淡中藏著鮮美，有“滋味似雞豚”之譽(yù)。然而因?yàn)闀r(shí)間關(guān)系，我最終沒能前往一飽眼福和口福，深自引以為憾。 老實(shí)說，站在這樣的一個(gè)地方，不發(fā)一點(diǎn)點(diǎn)思古幽情，似乎很不近情理。城頭上正好豎著幾面戰(zhàn)鼓，隨手敲上幾槌，那隆隆的戰(zhàn)鼓聲似乎能一下帶人穿越一千六百二十四年的歷史時(shí)空。遙想當(dāng)年（應(yīng)該也是這樣的一個(gè)午后吧），前秦皇帝苻堅(jiān)登上了壽州城樓（站在我今天同樣的位置？），惶惶然觀察駐扎淝水東岸的晉軍。他看到對(duì)岸營帳林立，旌旗簇?fù)恚姞I里還隱隱傳來陣陣鼓聲，心中一驚，忙轉(zhuǎn)身遠(yuǎn)眺更遠(yuǎn)處的八公山。神情恍惚之際，卻將八公山上的草木都看成了漫山的敵旗、如林的戈戟，恐懼萬分，對(duì)左右道：“晉軍有這么多人馬，分明是強(qiáng)敵，你們?cè)趺凑f他們?nèi)跄?？?從此給后世留下了“草木皆兵”的成語。最后的結(jié)果世人皆知，苻堅(jiān)率領(lǐng) “投鞭于河，足可斷流”的90萬大軍，欲圖以“疾風(fēng)之掃秋葉”之勢(shì)，一舉蕩平偏安江南的東晉，最后卻在淝水之濱，在這壽縣，被東晉謝石、謝玄指揮的8萬之眾打敗，成為了中國戰(zhàn)爭(zhēng)史上爆出的一大冷門！ 陽光燦爛的午后，坐在壽縣的古城墻頭，看淝水經(jīng)腳下緩緩東去，八公山草木蔥蘢，遐想千年興衰，真是人生的一大樂事！去曹操家串串門 中午從壽縣出發(fā)，取道淮南，再轉(zhuǎn)車前往亳州。到達(dá)時(shí)已經(jīng)是傍晚時(shí)分。亳州，這個(gè)一個(gè)很容易被誤讀的地名。生活中我曾問過不少朋友，絕大部分人讀不準(zhǔn)這個(gè)“亳”字，甚至根本沒聽說過這個(gè)地方，更不必說還知道它位于何省何地了。其實(shí)，時(shí)光如果倒退到漢末三國時(shí)期，我想亳州一定應(yīng)該是一個(gè)很顯貴的地方吧，因?yàn)?，它是魏武帝曹操的故鄉(xiāng)！《三國志》里記載：“太祖武皇帝,沛國譙人也”, 譙者，便是現(xiàn)今的亳州。據(jù)說亳州城東的賈店村，還有曹操故宅，早年曹丕就出生于此。公元220年，曹丕當(dāng)上魏文帝后回鄉(xiāng)祭祖，以九醞春酒大饗六軍及家鄉(xiāng)父老。我在網(wǎng)上認(rèn)識(shí)的一名亳州文友，筆名即為“譙城更夫”。此行亳州，一小半倒也是為了會(huì)會(huì)這位文友。 亳州是曹操的故鄉(xiāng)，也是他政治理想和軍事理論的實(shí)驗(yàn)場(chǎng)。亳州老城下面有古運(yùn)兵道，又叫曹操運(yùn)兵道，是我國迄今為止發(fā)現(xiàn)的歷史最早、規(guī)模最大的地下軍事戰(zhàn)道，故有“地下長(zhǎng)城”之譽(yù)。到亳州后的次日一早，譙城更夫便作為向?qū)?，帶著我們參觀了這條長(zhǎng)達(dá)4000多米的古運(yùn)兵道。曹操運(yùn)兵道以大隅首為中心，向四面延伸，可通四個(gè)城門，地道縱橫交錯(cuò)，立體分布，有貓兒洞、掩體、障礙券、障礙墻、絆腿板、陷阱等軍事設(shè)施，還有通氣孔、傳話孔、燈龕等附屬設(shè)施，設(shè)計(jì)之精巧，令人嘆為觀止。據(jù)史書載：曹操多次運(yùn)用地道戰(zhàn)術(shù)取得戰(zhàn)爭(zhēng)勝利，他把數(shù)量不多的士兵從地道內(nèi)暗暗送出城外，再從城外開進(jìn)城內(nèi)，反復(fù)多次，迷惑敵人，出奇制勝。 雖然時(shí)光如白駒過隙，近二千年彈指而過，可是如今在亳州城內(nèi)，除了曹操運(yùn)兵道之外，仰仗譙城更夫的向?qū)В覀円廊荒軐ぴL到不少與曹操以及曹氏宗族有關(guān)的古跡。在亳州古城中有曹巷口，據(jù)說曹操家族曾在這兒住過，不過現(xiàn)在住的居民沒有一個(gè)姓曹的了。亳州的斗武營街，歷史上據(jù)說是曹操練兵的地方，尚有飲馬池可以作證。曹操在亳州屯田時(shí)，在城東西各筑了一座觀稼臺(tái)，以觀糧食長(zhǎng)勢(shì)之用。至今臺(tái)基依舊，被列為了亳州市文物保護(hù)單位。當(dāng)然，所有這些古跡中，最著名的要數(shù)曹氏公園了，園內(nèi)有四座孤堆，埋著曹操的祖父曹藤、父親曹嵩、大女兒曹憲等親屬。據(jù)說1973年考古人員曾清理發(fā)掘過這幾座墓，從中出土了銅縷玉衣、玉枕、金屬豬、銅爪飾等文物，這些寶物現(xiàn)存于亳州博物館。墓室內(nèi)有壁畫如仕女圖、游天圖、天象圖、仙境圖等，讓人對(duì)東漢的社會(huì)文化有更直觀形象的了解。 在曹阿瞞的家里串串門，我個(gè)人感覺十分有意思，倒是我夫人道出了美中不足的地方，她說，好是好，可就是大都在地下，陰氣太盛了。呵呵，陰氣太盛？那就以酒壯膽吧。亳州自古就產(chǎn)名酒，現(xiàn)今著名的古井貢酒便出自亳州。酒膽氣酣書詩狂，所以亳州人曹操才能在赤壁大戰(zhàn)的前夜，于酒酣耳熱之際，橫槊大江，吟出 “何以解憂，唯有杜康”這樣的傳世名句來，那是何等的灑脫不羈，何等的氣宇不凡??！當(dāng)然，我輩這樣的江東文弱書生，對(duì)于曹操，永遠(yuǎn)只有仰慕的份，無論是文章、功業(yè)還是酒量。晚餐桌上，盡管譙城更夫百般盛情邀請(qǐng)，我也只敢勉力小酌了幾杯，便不勝酒力了。悲夫！往華祖庵訪訪醫(yī) 在亳州說到曹操，其實(shí)很難不提及他的那一位同鄉(xiāng)——醫(yī)圣華佗！如果說曹操的功業(yè)主要在征戰(zhàn)殺伐的話，那么華佗則與他恰恰相反，是治病救人?；钤趤y世的華佗，發(fā)明了具有麻醉奇效的“麻沸散”，將手術(shù)延伸到人體內(nèi)，首啟世界醫(yī)學(xué)史上開腸破肚、刮骨療毒之先例，可以想見，在東漢末年那樣動(dòng)蕩的時(shí)代，他的這一高超醫(yī)術(shù)曾救治了多少在死亡線上掙扎的無辜兵士或百姓。然而華佗最后還是死于同鄉(xiāng)曹操的刀下，據(jù)說起因是他作為曹操的軍醫(yī)卻編造假理由離開軍隊(duì)?？墒?，我倒更愿意將華佗之死視作是他與曹操價(jià)值觀沖突的必然結(jié)果，他的死是具有一定象征意味的。史載，曹操殺了他的這位同鄉(xiāng)神醫(yī)后很快懊悔了，就將亳州華佗的故宅擴(kuò)建成紀(jì)念堂，即如今亳州城東南隅的華祖庵。在亳州的第二天上午，譙城更夫就帶著我們探訪了這座華祖庵。 今天的華祖庵，事實(shí)上當(dāng)然也不可能是漢魏時(shí)期的舊物了，資料記載，它始建于唐宋年間，現(xiàn)由廟祠、故居、古東園三個(gè)院落組成，占地面積約8600平方米。正殿內(nèi)供奉著華佗立像，陳列著《華佗神方》、《華佗遺著》、《中藏經(jīng)》、《華佗鄉(xiāng)土別傳》等著作。左右兩面壁上有六組雕塑，是華佗的生平主要事跡的縮影。東廂名“益壽軒” ，有兩偏門，由偏門入內(nèi)，可見“自怡亭”，相傳為華佗休閑之所，亭柱對(duì)聯(lián)云：“自是閑云野鶴，怡然流水瑤琴”。事實(shí)上，在那樣的亂世，華佗的生活不可能那么休閑，慕名求醫(yī)的定是絡(luò)繹不絕，而且他自已除研究醫(yī)術(shù)外，還要授徒、講學(xué)。“自怡”不過自我安慰的一種表示而已。西廂名“存珍齋”，據(jù)說為華佗當(dāng)年的藥房和看病的地方，現(xiàn)在分別系掛著中國歷代名醫(yī)畫像和其鄉(xiāng)土別傳以及國內(nèi)外專家學(xué)者的題詞和繪畫。整個(gè)院落迥廊相接，松蒼柏老，竹翠梅寒，綠蔭深深正與廟祠相映成輝。繞過畫廊，就進(jìn)入古藥園，一片竹籬柴扉間，滿植各類名貴中藥草及花卉，藥圃流香，繁花爭(zhēng)艷。妻出身中醫(yī)世家，多少懂一點(diǎn)草藥知識(shí)，遂為我一一指出，這是芍藥、這是白菊、這是曼陀羅……整個(gè)華祖庵掩映在碧水綠樹間，古香古色，環(huán)境靜謐淡雅而令人心曠神怡、悠思千古。 在華祖庵的詩壁上，我注意到了這樣一首詩，很淺白的詩句，詩云：“一代風(fēng)流說魏王，鄴宮荊杞雀臺(tái)荒。曹家墳宅今何在？不及華佗有草堂。”站在歷史唯物主義的角度來看，曹操和華佗在當(dāng)時(shí)的歷史條件和歷史形勢(shì)下，很難說哪一個(gè)更有益于蒼生百姓，他倆的功業(yè)，其實(shí)也很難相提并論。然而確實(shí)如詩中所說的那樣，1800多年后，當(dāng)曹操和他的遺跡都只能隱入地下保存的時(shí)候，華佗，卻依然能在亳州，在自己的家鄉(xiāng)擁有一座寧靜的宅院，在世人心里留有一座不朽的豐碑，這不由讓人感嘆：歷史真的很無情，歷史，又真的很有情…… 據(jù)說華佗死后，由于他的醫(yī)術(shù)醫(yī)德深入人心，每年農(nóng)歷九月九日他的生日，來亳州朝拜他的人如潮而至，求醫(yī)問藥者更是絡(luò)繹不絕，賣藥材的人當(dāng)然不會(huì)放過這樣的推銷良機(jī)，于是久而久之，就在亳州自發(fā)形成了藥材市場(chǎng)，時(shí)至今日，亳州一年一度的藥材節(jié)還是以華佗的生日作為開幕時(shí)間，而小小的亳州居然成了全國最大的中藥材交易中心，號(hào)稱在這兒沒有買不到的中藥，而且價(jià)格最便宜！可以說，是華佗造就了亳州藥都的千年繁榮。
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