探秘江西1700年前的四座神秘祭壇
夕照古壇
這四座祭壇的設(shè)計(jì)顯然是經(jīng)過精心考慮的。早期的祭祀沒有固定的場(chǎng)所,隨時(shí)隨地均可祭祀。最初的祭祀場(chǎng)所是比較簡單的,如大樹下、水邊或在桿下。但隨著祭祀規(guī)范化,逐步出現(xiàn)了固定而又規(guī)范的場(chǎng)所。這四座祭壇的朝向不盡相同,那么這其中存在著什么樣的奧妙?
《禮記·祭法》注:“封土為壇”,即用土石堆砌成一個(gè)高出地面的祭壇。因祭祀對(duì)象不同,壇有不同的形狀。祭天用圓壇,古稱“圓丘”;祭地用方壇,古稱“方丘”。壇的高度和寬度因時(shí)間、地點(diǎn)、等級(jí)而不相同。壇和墠通常位于城郊,偶爾也有設(shè)于山上的。秦漢封禪禮,就是在泰山頂封土為壇以祭天,叫“封”;又在梁父山掃地為墠以祭地,叫“禪”;合稱為“封禪”。
不過千百年后,武功山上四座祭壇不同的朝向,依舊讓人迷惑不解。今年6月,北京神州新紀(jì)錄規(guī)劃設(shè)計(jì)研究院副院長、近年來完成了包括七項(xiàng)國家和世界地質(zhì)公園規(guī)劃的高級(jí)工程師李同德趕赴當(dāng)?shù)?,?duì)祭壇的朝向之謎作了初步破解。李同德認(rèn)為,古祭壇建筑形式獨(dú)特,壇為塊石拱頂結(jié)構(gòu),通稱無梁殿。葛仙壇面朝正東,契合道教的紫氣東來之意,是典型的道教建筑;汪仙壇緊靠葛仙壇之后,面朝東南,也是道教建筑文化的表現(xiàn)形式;求嗣壇,面朝正南,為求子之壇,因觀音居于南海的傳說,求嗣壇自然面朝正南。而沖應(yīng)壇的朝向寓意,根據(jù)現(xiàn)存文字、圖像資料,以及其復(fù)雜的祭祀對(duì)象,尚很難破解相關(guān)謎團(tuán)。對(duì)此,李同德沒有作出有關(guān)結(jié)論。
江南地區(qū)罕見的石構(gòu)文化
古祭壇作為歷史遺跡,充滿著原始祭祀與宗教祭祀的雙重內(nèi)涵。今人難以理解的是,四座古壇均沒有石灰和黏土之類的東西,完全由山石堆成,在近2000米高的山頂上,是一個(gè)連樹都不能生長的大風(fēng)之處,為何古祭壇能歷經(jīng)千載屹立不毀?
李同德在現(xiàn)場(chǎng)勘查之后認(rèn)為,這四座古祭壇不僅在研究道教文化中有著極高的價(jià)值,在建筑史上也是一大奇跡,古祭壇這樣結(jié)構(gòu)的無梁殿,在我國其他一些地方如山西、四川、河南等地也有,而武功山的金頂四壇(古祭壇)布局奇特,國內(nèi)少有,其塊石結(jié)構(gòu)無梁殿可能是現(xiàn)存時(shí)代最早、保存最好的建筑結(jié)構(gòu);其結(jié)構(gòu)跨度(內(nèi)跨3.9米)可能也是同類型建筑之最(其中葛仙壇3.9米×4.4米,汪仙壇3.8米×4.2米)。
蘆溪縣文物局局長龍成前說,地處海拔1900多米的高山,這一客觀原因,決定了山頂?shù)慕ㄖ槐阌媚玖洗罱ǎ翱缂g,屹立最高”、古代交通不暢的客觀條件,使得建設(shè)者考慮最多的是就地取材——遍山的石塊成為最好的材料,也成為江南地區(qū)罕見的石構(gòu)文化。不過歷經(jīng)1700年的風(fēng)雨,古祭壇一度年久失修,漏水、風(fēng)化現(xiàn)象嚴(yán)重,在近些年,當(dāng)?shù)馗鞑块T都已經(jīng)著手對(duì)其進(jìn)行過多次維護(hù)。
2005年,浙江杭州古文物專家就曾經(jīng)受邀趕赴萍鄉(xiāng),對(duì)古祭壇進(jìn)行過修繕。值得注意的是,其采用的是古代傳統(tǒng)工藝,采用桐油、糯米漿等古時(shí)普遍采用的原料按一定比例混合,用作黏合和防水劑。同時(shí)用當(dāng)?shù)嘏c古祭壇原有相同、相近石料雕刻成鱉魚和葫蘆,修補(bǔ)好毀壞的部分。
禱告求嗣得文天祥之說
古代先民的祭祀活動(dòng),必然將其神化,摻雜著盲目崇拜,在流傳下來的故事傳說中尤其如此。不過,在近些年國內(nèi)逐漸吹起的祭祀風(fēng),更多的是在一種肅穆的氣氛中,追思先民們?nèi)绾蝿?chuàng)造文明。
在當(dāng)?shù)?,流傳著這樣一個(gè)津津樂道的故事,在明嘉靖年間編撰的《武功山志》也有刊載。770多年前的宋紹定年間(公元1232年)的一個(gè)普通日子里,吉水縣人文儀身穿儒服虔誠拜倒在葛仙壇前,禱告求嗣。四年之后,文儀有了第一個(gè)兒子,他就是后來為國捐軀的民族英雄文天祥,文儀認(rèn)為是自己的虔誠感動(dòng)了上天,特意在葛仙壇前建銅瓦報(bào)恩,而若干年后,文天祥也親寫“葛仙壇”三個(gè)大字,以表示謝意。當(dāng)?shù)乜h志同樣有相似記載:“后丞相生而有紫氣之兆。逮長魁天下,書‘葛仙壇’三大字,以額茲山昭靈貺也”。祭壇前的香火燃過千百年,文儀當(dāng)年報(bào)恩建立的銅瓦早已不復(fù)存在,他當(dāng)年拜壇得子的故事如今聽來也成了一笑了之的故事。只不過,這四座神秘祭壇卻逐漸成為一種精神寄托和文化認(rèn)同。
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