縉云仙都景區(qū)

鼎湖峰景點(diǎn)是整個(gè)風(fēng)景名勝區(qū)的核心。鼎湖峰，狀如春筍，直刺云天，高 170.8 米，頂部面積為 710 平方米，底部面積為 2468 平方米，堪稱“天下第一峰、“天下第一筍。峰巔蒼松翠柏間蓄水成池，四時(shí)不竭。相傳是中華民族始祖軒轅黃帝在此鑄鼎煉丹，然后跨赤龍升天而去的地方。唐代大詩人白居易曾用“黃帝旌旗去不回，片云孤石獨(dú)崔嵬。有時(shí)風(fēng)激鼎湖浪，散作晴天雨點(diǎn)來的詩句來描繪這個(gè)天下奇觀。東南以步虛山、仙都山為屏，西北傍練溪碧水，高170.8米，底部面積2468平方米，頂部面積710平方米，拔地而起,直刺云天,享有“天下第一峰、“天下第一石、“天下第一筍之譽(yù)。它狀如春筍，故又稱石筍。鼎湖峰景點(diǎn)，是整個(gè)仙都風(fēng)景名勝區(qū)的核心景區(qū)，主要由鼎湖峰、步虛山、仙都主峰、下官坑、天師洞、田村等六個(gè)景點(diǎn)組成。童子峰：鼎湖峰旁邊依偎著一小石峰，它高40．7米，尖尖似筍，俗呼小石筍。鼎湖峰半腰有一圓洞，像人的肚臍。這小石峰高可平臍，酷似慈母身下的姣兒，故又稱童子峰。近代海寧干人俊有詩云“大石氣蓋世，小石樂天真。天真不可復(fù)，大石誤千春。仰止亭：據(jù)清六峰樵客《仙都小憩圖》載：在童子峰外練金溪畔，約建于明代，當(dāng)為游人瞻仰鼎湖峰雄姿的仰止之處，后廢。臺(tái)胞李延品、舒壽福兩先生捐款重建。新亭是重檐十二柱式，黃帝合宮形，有古樸典雅之感。“仰止亭三字，湖州李英書，亭內(nèi)長聯(lián)，吳亞卿撰書。步虛山：是鼎湖峰的后山。它東西走向，東接高天坪，西為石筍漏，南為下官坑，北俯板堰，海拔高364米(步虛，道家名詞，道教齋醮中道士在醮壇上邊贊誦邊步行的儀式動(dòng)作)。它的西頭原與鼎湖峰為一體，形成于白堊世晚期，后經(jīng)流水的沖刷和寒暑風(fēng)化(垂直節(jié)理)，才慢慢自然崩塌分離，形成許許多多尖柱狀的石柱。 鼎湖峰就是其中最高最大的石峰，故步虛山，西端俗稱石筍漏與石側(cè)漏。元《仙都志》云“步虛山，在仙都山前，正與玉虛宮相對，疊嶂倚空，群峰掩映，hellip;hellip;古老云黃帝嘗煉丹之所。lt;輿地志gt;云lsquo;縉云堂，即三天子都rsquo;。山巔平敞，有若壇，是其地也。北宋鐵面御史衢州趙忭有詩云“妙峰高處即仙居，多為朝真作步虛。卻是清風(fēng)明月夜，一聲傾聽屬樵夫。步虛亭：立于鼎湖峰身后步虛山巔的昆臺(tái)之上，一九七九年建。匾為沙盂海所題。據(jù)說建這亭時(shí)，曾挖出石硯、石筆，可能是古人祭天時(shí)供奉神仙之物。向西，鼎湖在下，古麗在上，中間筍川、前湖諸村，歷歷在目，似乎已置身于天宮仙府。那鼎湖峰，從地底深處森然隆起，狀如方柱，氣勢磅礴，正如謝靈運(yùn)在《山居賦注》中所云“方石萬丈，下有長溪，亦是縉云之流云；向東，高天坪在前,馬鞍山在上，宛在九重，更為壯觀；向北、山如龍蛇，煙村暮樹，瑰麗非凡；還有磊磊鐵城，隱約可辨；那九曲練溪，如絲如帶，環(huán)繞而至，更添風(fēng)情十分；向南，仙山橫列，天堂在前，山風(fēng)松濤，徐徐而來，游人更醉。那登天之汗，登山之累，此刻全消，如果把酒臨風(fēng)，自然其喜洋洋者矣。黃帝祠宇：原名縉云堂，曾是軒轅黃帝三大行宮之一--三天子都所在地，始建于東晉成帝咸和（ 326 － 334 ）年間，為中國古代道教活動(dòng)中心地之一。黃帝祠宇坐東南朝西北，與陜西黃帝陵遙相呼應(yīng)，形成“北陵南祠的格局，是我國南部祭祀、朝拜中華民族人文始祖軒轅黃帝的主要場所。 軒轅黃帝史跡展覽館：目前為止，這是全國最大的軒轅黃帝史跡展覽館。它由八個(gè)部分組成。第一部分為前言，總結(jié)性地概括了黃帝的生活年代和生平史跡，偉人的評價(jià)，還陳列了黃帝時(shí)期的文物文獻(xiàn)資料。第二部分為中華民族祖先的由來和形成。在經(jīng)歷了分久必合，合久必分及各個(gè)時(shí)期的民族融合和民族團(tuán)結(jié)之后，形成了我們通常所說的中華民族。它是在長期的歷史發(fā)展中，由生活在中國這一廣大地域的數(shù)十個(gè)民族融合而成的一個(gè)民族共同體。第三部分為黃帝功德。軒轅黃帝降服炎帝、誅殺蚩尤，統(tǒng)一中原，建立世界上第一個(gè)有共主的國家。他同時(shí)創(chuàng)造了文字、音律、教人們種桑養(yǎng)蠶、種植糧食、捕魚狩獵、建房制陶等?？傊覀兺ǔＫf的衣、食、住、行、農(nóng)、工、商、醫(yī)等方面在黃帝時(shí)代均已奠定了基礎(chǔ)。第四部分為鑄鼎仙化、北陵南祠。說明了黃帝鑄鼎煉丹飛升，“北陵南祠格局的形成。第五部分為歷代贊頌。即歷代名人對軒轅黃帝的評價(jià)。第六部分為尋根問祖。這里分列了中國四百多個(gè)姓氏的來源。第七部分為中華英杰。詳細(xì)闡述了在中華文明幾千年歷史長河中所形成的中華民族精神和所涌現(xiàn)出的歷史文化名人及他們對后世所形成的巨大影響。第八部分為民族團(tuán)結(jié)一統(tǒng)。再現(xiàn)了中華民族五千年的疆域變革。在疆域的變化中我們可以看到中華民族的歷史變遷?！岸氽E題刻：鼎湖峰下，有“鼎湖勝跡四個(gè)大字，它是明萬歷十九年(1591)折江巡撫常居敬和同年(榜)友浙江藩司(承宣布政使司)曾士彥、良司(提刑按察使司)廖恒吉一起游覽仙都時(shí)題寫的。常居敬，心吾，字明湖廣武昌衛(wèi)軍籍，江夏人。萬歷二年進(jìn)士。十八年九月，以太仆寺卿右副都御史巡撫浙江。二十一年三月調(diào)南京。青田石門洞也存有“心吾詩碑一方。仙水洞：也叫水仙洞，在步虛山西坡的懸?guī)r陡壁間，它上有片云亭，下臨練金溪，北有滴水洞、坐禪洞，南為鼎湖峰，是仙都風(fēng)景名勝區(qū)的核心景點(diǎn)之一。仙水洞，離溪面五十多米，古時(shí)候架梯攀緣可上。洞口面溪，圓如鏡子，故又稱鏡巖。洞頂巖竇間，有乳質(zhì)的泉水，下滴成池，清澈見底。春夏不多，秋冬不少。水質(zhì)清淳甘涼，久蓄不腐，相傳軒轅黃帝就用此水來煉丹。人們經(jīng)常喝它，能消百病，輕體態(tài)，益壽延年，故名仙水。世世代代以來，附近的山民，都說是水仙娘娘顯靈的緣故。梁代文學(xué)家、著名道士陶弘景寫有{水仙賦)傳世。后來，唐代道士周景復(fù)飲了此水而成仙。仙水洞，古往今來吸引過許多達(dá)官貴人和文宗巨匠：段成式、皮日休、陸龜蒙、趙扦、沈括、李之儀等都留下他們活動(dòng)足跡?，F(xiàn)散在洞內(nèi)外的唐宋摩崖石刻共38處，是我國文物瑰寶。人們游覽到此，不但可以領(lǐng)略神秘洞府的仙山意境，而且還可以品嘗到沁人心脾的玉液瓊漿。宋人趙扦有詩云“路人云端步步輕，洞中涓流一泓清。不逢真?zhèn)H仙蹤在：猶喜摩崖紀(jì)姓名。凌虛洞：步虛山，奇峰嶙峋。在步虛亭下懸崖陡壁間，有一個(gè)神奇的地方：它遠(yuǎn)眺如蟻巢，近看如蛋窩，有的直徑不逾一寸，有的足有二三 尺；個(gè)個(gè)堅(jiān)硬似鐵，油黑發(fā)亮，其重異常。這大大小小石蛋之間，組成了許許多多形態(tài)各異的洞壑。據(jù)地質(zhì)專家考察后認(rèn)為：步虛山斯原來是個(gè)小小的火山口，當(dāng)噴發(fā)結(jié)束前夕，洞口立即被回填的巖漿牢牢封住。這時(shí)管道內(nèi)高速運(yùn)動(dòng)的熾熱巖漿，裹著沙石，紛紛滾動(dòng)變成球形。當(dāng)火山停噴驟然冷卻時(shí)，形成了大小不一的熔巖球，球泡和石泡。后來經(jīng)過一億多年的流水沖刷和自然風(fēng)化，火山口通道內(nèi)壁也逐漸破裂坍落，慢慢露出這古怪而神奇的洞壑來。由于地處高踞云空的峭壁之上，且無藤蔓可攀，是蝙蛹棲生的地方，故稱蝙蝠洞。人們游到此，可望而不可及，以為這就是登天入仙之處，故也叫凌虛洞。軒轅轍跡：步虛山石筍漏中，有一條南北走向依山而生的山溝。如車輪壓碾痕跡。劉宋鄭緝之《，日東陽記)“獨(dú)峰山，一名丹峰山，昔黃帝嘗乘龍車登此山，轍跡猶存。宋樓鑰(j[行日錄》：“石壁隱隱，有車轍，世言黃帝由此飛升。宋代書法家蘇舜元有詩云：“龍車風(fēng)輦?cè)爽幪?，轍跡高懸不可攀。唯有風(fēng)吹鼎湖水，青蓮花葉落人間。蒼龍峽即仙都山和步虛山谷口，中有鼎湖峰如龍直立。明王沂《三才圖會(huì)middot;仙都山圖廣此鼎湖峰也，傍有伏虎巖，蒼龍峽。出峽登舟，則順流練溪，上群玉臺(tái)。元陳旅有{縉溪道士)敘其勝“縉云溪上縉云山，春水流出桃花灣。白頭道士鶴為馬，月明騎過居庸關(guān)。仙都山：古稱縉云山，縉云縣以山得名?！端鍟鴐iddot;地理志》“括蒼有縉云山。貞觀元年(邱7)，唐太宗按地理形勢，把全國分為十道，浙江屬江南道?？N云山是江南道名山之一。唐(元和郡縣志)“縉云山，一名仙都，一曰縉云，黃帝煉丹于此。(一統(tǒng)志)“在縉云縣東二十三里，高六百丈，周三百里，本名縉云山。天寶七載有彩云仙樂之異，敕改今名。唐司馬承禎、杜光庭以為三十六小洞天第二十九，名玄都祈仙洞天。奇峰凡百有六。{太平寰宇記)引謝靈運(yùn)《名山記》云“孤石干云，可高三百丈，黃帝煉丹于此。又《郡國志》云“縉云有瀑布，日照如晴虹，風(fēng)吹如細(xì)雨即此；道光(縉云縣志》云“又名朋峰山hellip;hellip;山巔有石屋，世傳為洞天之門。所謂朋峰山，當(dāng)鼎湖峰、步虛山和仙都井高，而得名。宋文學(xué)家范成大(桂海虞衡志middot;志巖洞》云“其最號奇秀，莫如池之九華，歙之黃山，栝之仙都，溫之雁蕩，夔之巫峽。宋初李建中有詩云“巖巖仙都山，肅肅黃帝宮。巨石臨廣澤，千仞凌高穹。肇當(dāng)融結(jié)初，全得造化功。深可蟠厚壤，峭疑截冥鴻。云駢去路存，丹鼎遺跡空，抽潤草心碧，敷香，蓮葉紅。升龍攀矯矯，飛風(fēng)鳴邕邕。而我集仙署，嘗比瀛洲雄。星移婺女間，夙駕浙水東。列覺毛骨爽，坐如羽翼沖。萬事皆爽埃，一氣歸鴻蒙。遐哉上圣道，邈與元化同。金簡奠至誠，玉書銘代工。功成鮮冠劍，棲息期此中。宋人吳說有詩云“佳住從來說鼎湖，茲游直欲到清都。參天五筍干尋許，墜地金蓮十丈無。江觀便思眠一柱，海山今喜識方壺。直須買取鵝城絹，要圖滄州水墨圖。忘歸洞：在鼎湖峰西，上前湖村東，洞口朝北，正對小龜山，故俗有望龜之稱。宋樓鑰《（行日錄）“眇視林間，有巨石屹據(jù)如雪。且行且觀，遇道童問石之名，云有洞名忘歸。既懲初陽之失，遂回登焉。洞中可容數(shù)十人，四旁嵌空如出鐫斫，旁有小洞，又一石橫陳如臺(tái)。松風(fēng)清微，俯和端漱，是真使人忘歸也。(仙都志)“忘歸洞，在仙都山西，可坐數(shù)十人。洞外有石，聳出溪流之上。游者登覽盡得仙都之勝，使人忘歸，名忘歸臺(tái)。明縉云知縣李時(shí)孚有詩云：“天風(fēng)吹我我能閑，常伴高人到此間。野草牽衣香不斷，長松落影夜將闌。山云欲含龍歸洞，海月初升鶴到檀。對酒橫琴盤石坐，果然今日不知還。忘歸洞，康熙(縉云縣志)稱：“因朱晦翁詩有l(wèi)squo;解鞍盤礴忘歸去 之句故名。其實(shí)早于朱熹的宋奉直大夫胡志道，有《忘歸洞》詩存世。縉云縣歷史上以忘歸為名的，始于李陽冰lt;忘歸臺(tái)銘)。忘歸臺(tái)，縉云有二處，一在五云鎮(zhèn)吏隱山，二在仙都忘歸洞前，上建有忘歸亭。金龍洞：在下宮坑底東端山頭上，后有妙庭觀。從步虛山巔遠(yuǎn)望，它如三角錐體，中有空洞深邃，引人神往。元《仙都志)lsquo;金龍洞，在步虛山東，中有二洞相連，通明開敞rsquo;?！杜f志，云lsquo;洞深不可測，道家謂洞天即此也，宋天僖四年(1020)投金龍、玉簡于其中，。宋范鎮(zhèn)《東齋記事》：“道家有金龍、玉簡，學(xué)士院撰文，具一歲中齋醮，投于名山洞府。金龍以銅制，玉簡以階石制。周昭禮(清波雜志》“天下名山洞府，朝廷每歲投龍簡。天圣中，下道錄院定歲投龍簡二處。蘇軾(壬寅二月決囚經(jīng)歷》“中使何年到，金龍自古投。樓鑰《北行日錄)：“有洞名金龍，一竇通獨(dú)峰下，僅容小兒出入，而其中甚寬。宣和間嘗以金龍鎮(zhèn)之，為睦寇盜去。一九九七年六月，金龍玉簡被田村幾個(gè)農(nóng)民盜挖，仙都派出所聞?dòng)嵑?，?天時(shí)間，將這批文物一一追回。這次出土的文物有五：(一)鎏金銅龍兩條。龍長17．25cm，龍四足，造型類似于食肉恐龍，和明清雕刻、繪畫完全不同。而八只龍爪更接近傳說中麟麒之腿，是件不可多得的珍貴文物。(二)銅爪兩只。這銅爪，屬鳳凰一類腳爪。(三)銅錢二枚。唐國通寶，景德元寶。(四)殘玉簡二種。一為朱書木簡，二為墨書木簡。因簡上文字?jǐn)?shù)量過少，均不能通讀。(五)小金片一塊。文獻(xiàn)記載和文物吻合。金龍洞，分上下兩洞，上為金龍洞，南北曲折相通，是主洞；下為拍板洞。明朝中葉，劉姓入住伏虎巖下成村后，山民常在此祈雨，故又俗稱筍川北海洞。明代樊砒有詩云“古洞翳樹晝亦瞑，懸?guī)r背日風(fēng)常顛。抽身斜從石徑入，披衣直上山之巔。遂有白云浮足下，似聞?dòng)竦雅浊?。脫巾漫倚危石坐，不?shù)蓬萊第一天。拍板洞，清王誥詩云“誰將鐵板劈分風(fēng)，藏得元洲奏樂童。曾有霜鐘應(yīng)落葉，恰宜石鼓如孤桐。敲驚幾輩箏琶耳，拍醒當(dāng)場傀儡翁。邀笛步能同一處，請公高唱大江東。金龍洞后山，為金龍山，最高處山巖，嗽崎相偎，十分壯觀。巖上濺紅魔斑，人稱梅花巖。中有石碓、瓦罐和瓦片，相傳是妙庭觀古鐘樓遺址。
關(guān)鍵字： 中華民族 名勝區(qū) 火山口 縉云縣 縉云山 鼎湖峰