秋瑾故居前的緬懷

距魯迅故居不遠(yuǎn)，有一座小山叫塔山。古書記載，此山曾為春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期越王勾踐觀天文、卜吉兇的所在，山形似龜，又名龜山。山南和暢堂街邊有一座朝南的灰色平屋，乃辛亥英烈、“鑒湖女俠”秋瑾的故居。天高云稀，丹桂飄香。我有幸拜訪了鑒湖女俠秋瑾的故居。 這是一座5進(jìn)的木結(jié)構(gòu)舊式民房，原系明代大學(xué)士朱賡故宅的一部分，大廳匾額上“秋瑾故居”四字為辛亥革命時(shí)期著名女革命家、婦女解放運(yùn)動(dòng)的先鋒戰(zhàn)士何香凝手跡。清光緒年間，秋瑾祖父從福建棄官回鄉(xiāng)，全家始居此宅。 秋瑾出生官宦之家，自幼愛(ài)看劍俠故事、仰慕英雄人物，讀書之余常去屋后的塔山頂上習(xí)劍練武。秋瑾的夫家是湖南湘潭有名的豪富，生活一直相當(dāng)優(yōu)裕。1903年隨夫移居北平，她親眼看到八國(guó)聯(lián)軍劫掠的慘象，于是，她革命熱情噴涌，不安于常人羨慕的“貴婦人”生活，一心圖謀救國(guó)救民、振興中華之偉業(yè)。二十世紀(jì)初年，秋瑾沖破封建家庭束縛，別離子女，毅然自費(fèi)赴日本留學(xué)，投入“反抗清廷、恢復(fù)中華”的民主革命的洪流當(dāng)中。她在東京結(jié)識(shí)了孫中山先生，加入同盟會(huì)，被推舉為浙江主盟人。歸國(guó)后，她積極辦報(bào)、辦學(xué)堂，提倡婦女解放、民族解放、發(fā)展革命武裝。1907年她主持紹興大通學(xué)堂，秘密訓(xùn)練革命武裝，與在安徽的紹興籍革命黨人徐錫麟約定共同起義反清。和暢堂故居成為這個(gè)時(shí)期秋瑾聯(lián)絡(luò)會(huì)黨、醞釀起義的主要場(chǎng)所。不幸徐錫麟舉事失敗，消息傳來(lái)，戰(zhàn)友們勸她盡快轉(zhuǎn)移，但她不愿拋下師生獨(dú)保其身，率學(xué)員挺身迎敵，寡不敵眾終被清軍拘捕。敵人用盡酷刑，她堅(jiān)貞不屈，懷著浩然正氣，挺直了凜然傲骨，昂然走向刑場(chǎng)，絕筆“秋風(fēng)秋雨愁煞人”七字，在市區(qū)軒亭口慷慨就義，為理想不惜獻(xiàn)出自己的生命，年僅三十一歲。一腔熱血噴灑在黑沉沉的古城，一道曙光照亮了陰森森的故土。秋瑾代表天下愛(ài)國(guó)志士高唱了一曲反清愛(ài)國(guó)的壯麗之歌、巾幗英雄的青春之歌。聽(tīng)到她被害的消息，魯迅扼腕嘆息。在著名小說(shuō)《藥》中塑造了革命者夏瑜的形象來(lái)隱喻她，把深切的同情寄予這位杰出的革命活動(dòng)家。 走過(guò)繁華商業(yè)街，1931年豎起的秋瑾紀(jì)念碑已經(jīng)斑駁褪色，不遠(yuǎn)處便是秋瑾故居。古樸的居室就象紹興城一樣古樸。故居依山而筑，粉墻烏瓦，古雅清麗。當(dāng)年的客廳、飯廳與臥室舊跡猶在，院落層次分明，清幽別致。五尺臺(tái)門，貌不驚人，嵌于和暢堂中。粉黛墻中，卻騰起一股英烈剛毅的豪氣。曠世女英雄秋瑾便是在這里長(zhǎng)大的，也是從這里走向社會(huì)的，她將屬于自己的一滴水匯入了大海，參與掀起20世紀(jì)初中國(guó)推翻兩千年封建統(tǒng)治的民主革命的狂濤。 步入橫檻，眼前是頗具紹興傳統(tǒng)的四方小天井，連著屋舍，屋舍又連著天井，屋井串聯(lián)，結(jié)構(gòu)精巧整合。一磚一瓦不加粉飾，卻也極為清靜素雅。園中碎石鋪地。恰逢薔薇花盛開(kāi)，爬滿了秋瑾書房外的屋檐，藍(lán)色的窗框襯著粉紅色嬌艷的花朵，顯得格外地鮮嫩。不知百年之前，秋瑾在此讀書習(xí)文，練拳舞劍之時(shí)，是否也見(jiàn)過(guò)這些美麗的花朵。墻角一金桂獨(dú)立，豈不正是女俠那剛毅的英姿？枝頭金花點(diǎn)點(diǎn)，散發(fā)的豈不是女俠那豪放的芬芳？ 越過(guò)天井，是三間坐北朝南的平房和一間小樓，中間為堂屋，掛有“和暢堂”的堂匾，是秋瑾所書，清峻的筆調(diào)、挺拔的字跡，再現(xiàn)了主人不凡的性格。西首一間是會(huì)客室，陳列著圓桌、方椅等簡(jiǎn)樸家具，是秋瑾少年時(shí)誦讀詩(shī)文的地方；東首一間為餐室，掛著當(dāng)年女友吳芝瑛贈(zèng)送的對(duì)聯(lián)：“英雄尚毅力，志士多苦心”；與餐室毗連的是秋瑾的臥室，陳列著烈士用過(guò)的古式雕花木床和書桌，書桌上陳放著秋瑾當(dāng)年使用的文房四寶和她犧牲前幾天的墨跡，以及刻有“鑒湖雌俠”、“秋閨瑾印”的象牙印章。臥室后壁還有一間狹長(zhǎng)的夾墻密室，當(dāng)年在此存放過(guò)革命文件和槍支彈藥。清兵在她被捕后曾多次查抄都未發(fā)現(xiàn)，這莫不引起旅游者極大的興趣。 穿過(guò)堂屋，走過(guò)植有花木的明堂，是三間平房，便是秋瑾陳列室，里面介紹了秋瑾誕生的時(shí)代背景及其青少年時(shí)代的情況，陳列了秋瑾留日時(shí)的詩(shī)文、信札、照片和生前使用過(guò)的物品，反映了秋瑾回國(guó)后從事革命活動(dòng)的業(yè)績(jī)，有秋瑾的男裝照片和“危局如斯敢惜身，愿將生命作犧牲”等詩(shī)篇。那數(shù)不清的圖片和文物，記載著女俠那短暫而偉烈的一生。第四進(jìn)也是三間平房，這里陳列著后人對(duì)她的紀(jì)念，其中有孫中山、宋慶齡、周恩來(lái)、郭沫若等人的題詞。 陳列室里有兩件珍貴的文物特別吸引了我的注意力，一件是銹色斑駁的手槍，一件是褪了色的紅嬰兒衣。兩件烈士的遺物分別放在兩個(gè)櫥中，恰好象征著女主人的俠膽與柔腸，一邊是愛(ài)，一邊是恨，愛(ài)如火焰，恨亦如火焰，愛(ài)與恨組成了秋瑾完美的人生。睹物思人，我深切地感受到，這是一室感人肺腑的物是人非，這是一次憾人魄魂的故跡憑吊。瞻仰這位女中豪杰短暫而壯烈的一生，心中會(huì)平添幾分豪氣。 我滿懷肅敬的站在秋瑾像前，滿眼滿耳都跳躍著顆熱忱的心。秋瑾的一生是短暫的，如一顆巨大耀眼的隕星，在漆黑一團(tuán)的夜空掠過(guò)，但卻留下了永恒的絢麗。在近代中國(guó)的革命史冊(cè)上，無(wú)論用怎樣光輝的字句去贊譽(yù)她都不過(guò)份。秋瑾生活的年代，是中國(guó)歷史上最黑暗的歲月。一個(gè)對(duì)內(nèi)強(qiáng)權(quán)對(duì)外屈辱的老大帝國(guó)，一片正在被外族列強(qiáng)瓜分的國(guó)土。對(duì)于一個(gè)好死不如賴活著，整個(gè)兒麻木不仁的民族。當(dāng)時(shí)需要的是仁人志士的血腥氣，只有血腥氣才能喚醒沉睡著的人們。戊戌變法失敗后，譚嗣同可以生存而選擇了殺頭。秋瑾的戰(zhàn)友陳天華為了喚起民眾，選擇了投海自殺。秋瑾作出了同樣的選擇，但不是被殺，也不是自殺，而是戰(zhàn)死。通向革命成功之路，每進(jìn)一步都得有人倒下，被喚醒的后來(lái)人，是踏著前人繼續(xù)往前走的。這個(gè)民族只有以志士的鮮血拯救。哀其不幸，而以生命為之追求幸福；憤其不爭(zhēng)，卻奮不顧身為之抗?fàn)?。于是，在起義失敗后，秋瑾沒(méi)有躲避，而是選擇了死亡，期望以此喚醒麻木不仁的國(guó)人。在一個(gè)麻木不仁的民族中，有幾個(gè)如此偉大的人格？這就是民族精英，民族魂魄，民族希望！沒(méi)有多少人像秋瑾那樣，愛(ài)那個(gè)不幸的民族，愛(ài)到鞠躬盡瘁，死而后已。 作為鑒湖女俠的秋瑾，一生似閃電霹靂長(zhǎng)空，活得轟烈，死得悲壯?！扒镲L(fēng)秋雨愁煞人”成了她的絕響。鑒湖水還在流淌，女俠卻走了，但她終究要在紹興文化乃至中國(guó)歷史留下重重的一筆。 時(shí)值清秋，瑟風(fēng)陣陣，鴻雁南飛，勾起我深深的哀思。我的思緒飛回到那個(gè)女俠英勇獻(xiàn)身的日子，那個(gè)曾令無(wú)數(shù)壯士碎心的夏日的凌晨。鑒湖女俠那不屈的脊梁將永遠(yuǎn)成為我們民族精神的象征。在鬧市中心的軒亭口，鐵骨錚錚的鑒湖女俠秋瑾英勇就義的地方，“秋瑾烈士紀(jì)念碑”立在馬路中間，上面有蔡元培撰寫的碑文，每每路過(guò)，都令人肅然起敬，追思連連。俠骨劍膽的秋瑾以自己三十一年的血?dú)夂蜕瑸槌劣X(jué)昏昏的近代中國(guó)劃了經(jīng)緯、列了曲直；滄桑斑駁的軒亭口，也因此在溫山軟水的紹興土地上涅槃為一座鐵骨錚錚的豐碑?！扒镲L(fēng)秋雨愁煞人”，這是秋瑾在就義前留給世人的最后一句話。徘徊在碑前，頭頂似乎仍回蕩著女英雄那最后的一聲長(zhǎng)嘆，一聲長(zhǎng)嘆，曾引來(lái)多少雄性的蕩氣回腸！一介紅顏能有如此肝膽，實(shí)在令我輩五體投地，也羞折了許許多多男子漢的目光。偉人自有偉人的性格差異，英雄也并非千篇一律的圖像。中國(guó)古代往往以成仁取義為美，就在這憑吊古軒亭口的瞬間，我忽然發(fā)現(xiàn)：取義成仁僅僅是一種狹隘的偉大，天下為公才是最最廣義的高尚。 今天的車水馬龍已沖淡了昔日的空曠凄涼，今天的鬧市已取代了昔日的屠場(chǎng)。我凝視腳下這片曾被烈士鮮血浸紅的土地，如凝視歷史的真諦；我尋找英烈的足跡，似在尋找歲月的印章。我至今仍固執(zhí)地認(rèn)為，看軒亭口，當(dāng)是秋風(fēng)秋雨的季節(jié)。倒不是因了秋瑾臨刑前寫下的那句“秋風(fēng)秋雨愁煞人”的遺言，而是感覺(jué)里，秋風(fēng)秋雨中洗卻了塵世喧囂和浮躁的軒亭口。在一片烏檐粉墻之間，更能凸現(xiàn)一種悲壯和凄美的特質(zhì)，況如秋瑾短暫而不乏悲壯、凄美的一生。 每個(gè)人都有兩個(gè)生命，一個(gè)是物質(zhì)的，一個(gè)是精神的，物質(zhì)的生命稱之為肉體，精神的生命稱之為靈魂。失去靈魂的肉體實(shí)際上已沒(méi)有存在的必要，而靈魂閃爍的肉體才能創(chuàng)造輝煌的價(jià)值，從而為人類不倦地?fù)P帆導(dǎo)航。一個(gè)沒(méi)有靈魂的人是丑惡的存在，一個(gè)沒(méi)有靈魂的國(guó)家必然是暗無(wú)天日之邦。古今中外，有多少人為尋找民族的靈魂而血祭河山？有多少人為了走出地獄而苦苦地尋找天堂？我想。 “身不在，男兒列，心卻比，男兒烈……”。從故居出來(lái)，揣著這擲地有聲的詩(shī)句，我又轉(zhuǎn)回到解放路秋瑾紀(jì)念碑前，深深地拘了一躬。之后，走入繁華的街區(qū)……
關(guān)鍵字： 大學(xué)士 春秋 木結(jié)構(gòu) 越王勾踐 魯迅故居