土家族特色風(fēng)俗——土家背簍

土家背簍 張家界“三分坪，七分山”，老百姓世代與高山相伴，也與背簍結(jié)下不解之緣。 姑娘出嫁，要織“洗衣背簍”作陪嫁。洗衣背簍小巧玲瓏，蔑絲細(xì)膩，圖案別致，花紋精妙，是新娘子巧手勤勞的“招牌”；女兒生孩子，娘家要送一個(gè)“娘背簍”（又叫“兒背簍”），作為“斟粥米酒”禮行。背簍則成長筒形，腰小口大，專用來背孩子的；摘苞谷、粟谷則用“高背簍”，它口徑粗，腰細(xì)，底部呈方形，高過頭頂，象倒立的葫蘆；砍柴、扯豬草要用“柴背簍”，它蔑粗肚大，經(jīng)得住摔打。古代有首寫背柴的“竹枝詞”： "丁丁伐木向高嶺，擔(dān)荷斜陽下茂林；好共負(fù)簍城市去，賣錢買米度光陰。" 背簍中有一種專供男人挑苞谷的“撐簍”，由一根扁擔(dān)將兩只高3尺、徑長1尺2的篾簍串聯(lián)起來，苞谷插得緊扎扎的，挑在肩上便于下坡陡崖。另有一種木制背簍，幾根木棒，穿成一個(gè)能置物體的空架，用蔑絲系著，是背原木、送肥豬的好工具。有的為歇息時(shí)不釋肩，用一“丁”字木棒將簍底撐住，人作半臥勢(shì)，叫“打杵”。有古人作“竹枝詞”唱道： "砍竹新編背簍，百斤重負(fù)力難休；好教兩臂歸圈套，一杵斜陽過嶺頭。" 背簍，在山里人看來，如沙漠駱駝，江河三舟。近些年，大庸羅塔坪鄉(xiāng)出產(chǎn)的“青巖篾背簍”還作為民間工藝品躋身“廣交會(huì)”，受到海內(nèi)外顧客稱贊。 民族習(xí)俗 大庸市少數(shù)民族，以土家、白族為主體，素有“山的民族”之稱，其民族氣質(zhì)若山之厚重、水之純樸。原始險(xiǎn)惡的生態(tài)環(huán)境，大起大落的社會(huì)變革，造就了這些少數(shù)民族人民的特殊性格，孕育出獨(dú)具特色的民族風(fēng)俗。清舉人金德榮赴任永定知縣，曾作《永定風(fēng)土四十韻》以探其神秘：“欲問大庸俗，崇山舜典祥。自明開版籍，從古屬蠻荒。……微風(fēng)來瘴氣，初日動(dòng)嵐。地僻人煙少，天低鳥道長……民惟勤穡事，壤本接仙鄉(xiāng)……習(xí)愛師巫覡，風(fēng)偏尚禱禳……族大崇祠宇，年豐啟道場……油捶桐子賦，酒釀女貞香……畫船喧夏午，社鼓競春陽……”另有《永定縣志》云：“民情敦樸，土厚而風(fēng)淳。”康熙《永定衛(wèi)志》載大庸民俗：“楚風(fēng)剛勁，其敝多流于憤激。永定隸在楚邊，俗尚淳樸，猶存中土之遺風(fēng)。”“男愿女樸，性勤稼穡，力專紡織，不逐末習(xí)巧以咨情……頗尚儉素……”舊時(shí)土司為市境至高無上權(quán)利者，集政、軍、財(cái)諸權(quán)于一身。改土歸流前，永定有茅崗覃氏土司、桑植有向氏土司等。向氏土司曾一度強(qiáng)盛，成為湘西諸土司之盟主（向國棟）。 舊志稱：“土司各分部落曰旗，旗各有長，管轄?wèi)艨冢蛛`于各州司而統(tǒng)轄于總司，有事則調(diào)集為兵，以充戰(zhàn)伐；無事則散處為民，以習(xí)耕鑿。土人有罪小，則土知州長官治之，大則土司自治。若客戶有犯，則付經(jīng)歷，以經(jīng)歷為客官也?！薄巴了咀苑Q本爵，土民稱之曰爵爺。其土民分屬各旗，生男女輒報(bào)名書于冊(cè)，長則當(dāng)差，賦斂無名，刑殺任意抄沒鬻賣，聽其所為。每出則仗衛(wèi)頗盛，土民見之者夾道而仗。俗言土司殺人不請(qǐng)旨，親死不丁尤，故畏之?！保ā队理樃尽罚┩良易搴梦涠p文，“多束書不觀，故鄉(xiāng)圍者甚少?！保ā耳Q峰州志》）土家族人善征戰(zhàn)，信鬼尚巫?！俺鼋藭r(shí)，系牛于神前，以刀斷牛首卜勝負(fù)，牛進(jìn)則勝，退則敗，退而復(fù)進(jìn)者先敗而后勝。以此為驗(yàn)，其好生惡死，雖與人同，而樂戰(zhàn)輕生固其恒性云?！保ㄈf歷《慈利縣志》卷十七）大庸少數(shù)民族眾多，各族習(xí)俗既保留其傳統(tǒng)成份，亦有互相滲透、互相化成份，甚至某些局部已達(dá)融合境界，如四季節(jié)令，食宿起居，頗有雷同者。
關(guān)鍵字： 土家族 新娘子 洗衣 生孩子 老百姓