瀟湘散記：濤聲依舊的汨羅江喲

【一】 粽子香，香廚房；艾葉香，香滿堂。桃枝插在大門上，出門一望麥兒黃。 －閩南童謠 700) {this.height= 700/this.width*this.height; this.width=700;}">(燒肉粽啊......燒肉粽，賣燒肉粽......)端午節(jié)，俗稱：五月節(jié)，在閩南是個大節(jié)日。除了傳統(tǒng)的包粽子、賽龍舟外，還是紀念女媧娘娘，為了修補“共工怒撞不周山”釀成的“天大窟窿”，而煉石補天的日子（插上一句，《紅樓夢》中的那塊石頭，或稱寶玉，據(jù)說就是女媧練石時落下的），演變至今練石是不現(xiàn)實的，人們就用“煎麥餅”（閩南方言讀作：煎饦，或煎‘饣追’，據(jù)《北齊書·陸路和傳》記載：梁人人見之而喜，于是設(shè)供，具‘饣追’薄餅。這就是俗語話說的“煎‘饣追’補天”）的方式，照樣也能堵住這個節(jié)氣的綿綿暴雨（這只是一個地方的習(xí)俗，或稱迷信吧，據(jù)說除了閩南外，在西蜀也有“蒸‘饣追’”的習(xí)慣，這其中的淵源目前還無人考證，除了閩、蜀簡稱字中都有“蟲”的圖騰外，還有相同的“懸棺”的現(xiàn)象。其實認真回想一下，閩南的“音樂活化石”南音的祖師爺，不正是后蜀皇帝孟昶嗎？）。當(dāng)然現(xiàn)在的天氣，已經(jīng)遠遠偏離了以往的節(jié)氣。坊間新流行的民謠叫做：人不講道理，天不按甲子，是全球氣候變暖的真實寫照。以前有民諺：未吃五月節(jié)粽，破裘（棉衣之類的）不甘放。是說過了端午節(jié)后，才能真正算是夏天到了，那些冬衣之類的毛衫、棉被就可以收藏起來了。我們再瞧瞧當(dāng)今，還沒到清明、谷雨時節(jié)，就已經(jīng)艷陽高照，暑氣連連了。原來的老話：清明谷雨冷死虎母。只能放進故紙堆里，束之高閣啦。在蘇杭和閩南一帶，端午節(jié)還保留有除“五毒”去“四害“的習(xí)俗（這與古代的“蘭浴”有關(guān)，據(jù)《大戴禮經(jīng)·夏小正》記載：五月蓄蘭為沐浴。故周以來有朱索桃印飾門、艾人懸戶、系五彩絲、掛赤符，以禳災(zāi)辟邪之習(xí)。），這一天家家戶戶都要掛艾葉、插桃枝以避邪毒，有的人家還要喝上一杯“雄黃酒”。再啰唆一句，當(dāng)年在西湖邊找到愛情的“千年蛇精”白娘子就是喝了這酒，方露出原形，驚死許仙，才有了后來的“盜靈芝，救郎君”和“水漫金山，法海收妖”的故事。 大家都知道，端午節(jié)包粽子、賽龍舟主要是為了紀念一位偉大的愛國詩人－屈原的?？墒?，為什么要用這樣的方式來紀念和緬懷呢？ 原來感情樸素的民眾，因為生怕“憂國憂民，懷石投江”殉國的屈原，被江里的魚蝦所分食，才想出了這招用香噴噴的肉粽，去與魚蝦們“通融”。后來又怕這些生靈不通人情，才又用這鑼鼓喧天的賽龍舟，一來驚擾、趕跑它們，二來繼續(xù)尋找、打撈。這樣的民俗也就代代和他的楚辭《離騷》一樣傳承了下來，到了現(xiàn)在紀念節(jié)慶年年有，而且熱鬧非凡。但是能完整背誦“逸響偉辭,卓絕一世”（魯訊語）的《離騷》的人，卻越來越少，除了那：路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索……【二】 說起湖北秭歸，大家都知道，它是位于長江三峽江邊上的一座小城，還知道這是屈原和王昭君的故里。而提起湖南汩羅，一個以江取名的縣城，恐怕就有些陌生了。但是總能依稀記起，這里曾經(jīng)是屈原九年流放和最終靈魂歸隱的地方，一個離岳陽古城僅七十多公里的地方。 700) {this.height= 700/this.width*this.height; this.width=700;}">(汩羅江)700) {this.height= 700/this.width*this.height; this.width=700;}">(汩羅江畔的玉笥山)當(dāng)我坐著班車由岳陽來到汩羅，這條發(fā)源于江西幕阜山，淵源流淌了千百年的江水，還是濤聲依舊，一往無前地向洞庭湖滾滾而去。不變的是，岸邊青蔥翠綠的玉笥山，以及烈女峰上的那十二堆墓塚和眼前的這座祠堂。來到這里，我只有默默地鞠了一個躬，坐在江邊，掏出帶來的酒葫蘆，把酒撒入江中，對著濤濤江水，來遙祭這位埋藏在心中許久的心儀萬分的浪漫詩人。知道屈原，是從小時候的電影開始的。認識屈原是從讀他的楚辭才清晰的。來到汩羅江畔，也只有大聲地朗誦出他的詩篇，才是對他最好的紀念。人與事當(dāng)然隨著江上的云彩飄走了，時光也像這流水般，溜走了千年，但是他的浩浩詩篇還在，他的偉大靈魂永不消失。 700) {this.height= 700/this.width*this.height; this.width=700;}">屈原（公元前339年？～公元前278年）戰(zhàn)國末期楚國人，名平，字原。楚武王熊通之子屈瑕的后代，丹陽人（今湖北秭歸縣）。 屈原的一生經(jīng)歷了楚威王、楚懷王、楚襄王三個時期，而楚懷王這個時期正是中國即將實現(xiàn)大一統(tǒng)的前夕，“橫則秦帝，縱則楚王?！鼻錾碣F族，既明于治亂，又嫻熟于辭令，故早年深受楚懷王的寵信，位列左徒、三閭大夫。屈原為實現(xiàn)楚國的統(tǒng)一大業(yè)，對內(nèi)積極變法圖強，對外主張聯(lián)齊抗秦，使楚國一度出現(xiàn)了一個富國強兵、威震諸侯的時代。但是，在內(nèi)政外交上，屈原與楚國貴族“既得利益集團”發(fā)生了“不同政見”，受上官大夫等人的排斥、誣陷，屈原逐漸和楚懷王越來越疏遠了。 懷王十五年（公元前304年），張儀由秦至楚，以重全收買靳尚、子蘭、鄭袖等人充當(dāng)“內(nèi)應(yīng)”（小時候看電影看到這里，恨死他們啦，尤其是那個張儀，以后才知道，他和蘇秦是同窗，全出自鬼谷子門下。在那個時代上，都是響當(dāng)當(dāng)?shù)娜宋?，“一個連橫，一個合縱”，搞得整個歷史舞臺好像就他倆的），并以“獻商於之地六百里”，讓楚懷王放棄和齊國修盟。受騙后的懷王惱羞成怒，兩度向秦出兵，均遭慘敗。于是屈原奉命出使齊國，重修齊楚舊好。此間張儀又一次進行瓦解“齊楚聯(lián)盟”的活動，使其未能成功。最后在張儀的策動下，懷王二十四年，秦楚結(jié)下了“黃棘之盟”，楚國徹底陷入了秦國的“圈套”，屈原亦即被逐出郢都。 懷王三十年，屈原回到郢都。但是懷王仍然沒有接受屈原，要對秦國“狼子野心”的警惕。同年，楚懷王在“武關(guān)會盟”中，被秦國扣留，最終客死他鄉(xiāng)。楚襄王即位后繼續(xù)實施“靖綏政策”，屈原再次被逐出郢都，流放江南，輾轉(zhuǎn)流離于沅、湘二水之間。楚襄王二十一年（公元前278年），秦將白起攻破郢都，屈原悲憤交集，遂自沉汩羅江，以身殉國，空負了自己浪漫的政治理想。歷史由此記下了一位叫做屈原的郁悶的“三閭大夫”，和他那些開創(chuàng)一代楚辭風(fēng)格的代表作：《九辨》、《九歌》、《漁父》、《離騷》、《國殤》、《天問》……700) {this.height= 700/this.width*this.height; this.width=700;}">(樹影婆娑的屈子祠)【三】 從汩羅回來的每年端午節(jié)，我都會重溫一遍屈原的《離騷》。今天當(dāng)我讀到：長太息以掩涕兮，哀民生之多艱；余雖好修姱以鞿羈兮，謇朝誶而夕替；既替余以蕙纕兮，又申之以攬芷；亦余心之所善兮，雖九死其尤未悔……，電話響了，原來是伯父寄來一些自家包的粽子，拿到手時還是溫溫的，嚼了一口在嘴里，頓時滿齒生香，一股熱乎乎的霧氣潤濕了我的雙眼，不完全是為了屈原。附錄：屈原的《離騷》（因為喜歡，所以抄錄。這是一篇大氣磅礴、遣詞優(yōu)美、悲壯蒼涼的浪漫色彩的楚辭?？戳宋迨?，你準喜歡，讀了二百遍后，應(yīng)該就能記牢了。譯文可上網(wǎng)搜索。） 帝高陽之苗裔兮，朕皇考曰伯庸；攝提貞于孟陬兮，惟庚寅吾以降；皇覽揆余于初度兮，肇錫余以嘉名；名余曰正則兮，字余曰靈均；紛吾既有此內(nèi)美兮，又重之以修能；扈江離與辟芷兮，紉秋蘭以為佩；汩余若將不及兮，恐年歲之不吾與；朝搴阰之木蘭兮，夕攬洲之宿莽；日月忽其不淹兮，春與秋其代序；惟草木之零落兮，恐美人之遲暮；不撫壯而棄穢兮，何不改乎此度？乘騏驥以馳騁兮，來吾導(dǎo)夫先路。 昔三后之純粹兮，固眾芳之所在；雜申椒與菌桂兮，豈維紉夫蕙芷；彼堯舜之耿介兮，既遵道而得路；何桀紂之猖披兮
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