青藏初體驗(yàn)——塔爾寺

初抵西寧，機(jī)場(chǎng)建在祁連山余脈的谷地之中，陽(yáng)光眩目直射，遠(yuǎn)眺寸草不生的淺褐色蒼涼山脊，有一種重回蠻荒的感覺(jué)。青藏高原，就這樣第一次如此真實(shí)的撲面而來(lái)。 一、塔爾寺 去往塔爾寺的路上，雨越下越大，朋友說(shuō)你們把江南的雨水也帶來(lái)了。好在高原的天氣是無(wú)法捉摸的，當(dāng)我們站在塔爾寺前時(shí)，已是晴空萬(wàn)里。 步入山門，各處建筑沿著山谷緩緩展開(kāi)，看似有些凌亂，并沒(méi)有想象中的中軸線布局，這也是藏傳與漢傳佛教寺廟的一大區(qū)別吧。開(kāi)闊處矗立著八座白色藏式佛塔，我們的回族導(dǎo)游小姐詳細(xì)的介紹了每座塔所表達(dá)的象征意義，可惜我沒(méi)有記住，印象中藏區(qū)處處可見(jiàn)這樣的八座佛塔，在我們這些外人眼里似乎已成為藏傳佛教的一種標(biāo)志。 塔爾寺，一直很奇怪它的名字，在專門供奉宗喀巴大師的大殿里，終于得知了答案。宗喀巴大師，藏傳佛教史上的顛峰人物，深深的影響了藏傳佛教的格局和發(fā)展。他便出生在這湟水旁的宗喀蓮花山，相傳母親是從腋下將他生出，所以現(xiàn)在的藏民穿著都是露出一條胳膊，為勞作方便，更為紀(jì)念大師。當(dāng)時(shí)的藏傳佛教主要是紅教，大師有感紅教教規(guī)松弛、信徒意念渙散，便自行創(chuàng)建了教規(guī)森嚴(yán)的格魯派，即是黃教，并漸漸成為藏傳佛教中最具影響力的流派。大師的兩個(gè)徒弟更是在日后掌管了整個(gè)藏區(qū)宗教和政治的最高權(quán)利，便是達(dá)賴與班禪。在大師尚年輕時(shí)，遠(yuǎn)赴拉薩求學(xué)，母親日思夜想，希望他能回來(lái)。大師胸懷大志、求學(xué)心切，托人帶信給母親，要她在出生地的那棵菩提樹(shù)下建一座佛塔，以后見(jiàn)到塔就等于是見(jiàn)到兒子了。佛塔建成，將菩提樹(shù)包裹其中，后來(lái)又在塔外修建大殿，便于供奉，于是成就了現(xiàn)在殿中有塔、塔中有樹(shù)的奇觀。 “爾”本就有“后來(lái)”的意思，塔爾寺，就是先有塔后有寺，由此得名。宗喀巴大師又被稱為十萬(wàn)獅子吼佛，信徒們?cè)诖髱熋媲霸S的愿如果最終實(shí)現(xiàn)，那便要在殿前磕十萬(wàn)個(gè)等身長(zhǎng)頭。驚訝之中，我們看到在大殿前確有十幾個(gè)藏民在此起彼伏的行五體投地禮，地上的木板被摩擦的異常光滑，可以想象，幾百年來(lái)有多少信徒曾在此千萬(wàn)次的叩首。十萬(wàn)個(gè)等身長(zhǎng)頭，有的人需要幾年時(shí)間才能完成，這期間，支撐他們的是何種力量，此刻都顯現(xiàn)在他們虔誠(chéng)的臉上。而我們只有站在一旁，默默看著，心里空蕩蕩的。 我們?cè)谒査碌谋姸嘣郝溟g游走，大小金瓦殿的屋頂分別耗費(fèi)了三百五十和三十五公斤黃金，因此在陽(yáng)光照耀下顯得金碧輝煌。大金瓦殿前散放著一百多雙各色靴子，原來(lái)大殿里正在進(jìn)行頌經(jīng)法事。喇嘛們團(tuán)團(tuán)而坐，閉著眼、輕聲詠?lái)?，而最外圍的幾個(gè)小喇嘛，看年紀(jì)只有十歲左右，卻偷偷的在一起交頭接耳，愉快的談?wù)撝裁慈な?。?tīng)說(shuō)他們成年后有一次還俗的機(jī)會(huì)，可以選擇娶妻生子，也可以選擇在寺內(nèi)永伴佛主青燈。 醫(yī)明學(xué)院有些寂寥，大殿內(nèi)空無(wú)一人，兩旁書架上堆滿了藏傳醫(yī)書，這里的喇嘛要學(xué)習(xí)整整二十年才能滿師，苦讀時(shí)，陪伴他們的只有長(zhǎng)明不熄的酥油燈盞，當(dāng)然，還有他們心中的信仰。 大廚房已經(jīng)廢棄了，昔日的人聲鼎沸已遠(yuǎn)去，只留下碩大的廚具，還有古樸的大門木雕。 塔爾寺最出名的藝術(shù)三絕“壁畫、堆繡、酥油花”我們當(dāng)然一一看過(guò)。壁畫歷時(shí)四百多年，色彩依然濃重，墻面有些開(kāi)裂，據(jù)說(shuō)正是為了保護(hù)壁畫而放棄了對(duì)大殿的修繕。立體堆繡的技藝已失傳，僅存的十八幅前輩作品被高高的懸掛在大金瓦殿正中，昏暗的光線、淺淺的灰幕，依然遮不住堆繡體現(xiàn)出的超強(qiáng)的立體感。而現(xiàn)在寺內(nèi)的喇嘛沒(méi)有能繼承下前輩們精湛的技藝，只能繡出平面的堆繡，手工固然精細(xì)，但毫無(wú)立體視覺(jué)而言，怎對(duì)得起一個(gè)“堆”字，可惜。而這些許的遺憾，在我們站立在酥油花雕塑前便蕩然無(wú)存了。精美，還是精美，贊嘆，接著贊嘆。很難想象，面前如此結(jié)構(gòu)復(fù)雜、色彩艷麗、栩栩如生的塑像竟是用酥油做成的。酥油易溶，歷代喇嘛將雙手浸泡在冰水之中降溫，歷經(jīng)千辛萬(wàn)苦，制作出酥油花，只為佛主像前能一年四季都有鮮花供奉。細(xì)看那些用酥油做成的花兒，我無(wú)法形容，記得當(dāng)時(shí)心里只有兩個(gè)字浮現(xiàn)：怒放。 轉(zhuǎn)經(jīng)筒又是藏傳佛教的一大特色，在塔爾寺，大大小小的轉(zhuǎn)經(jīng)筒有上百只，有木制的、有金屬的。在一座年代久遠(yuǎn)的、專門修建的佛殿里，有塔爾寺最大的一只轉(zhuǎn)經(jīng)筒，紅色的漆已斑駁，木制的筒身上細(xì)小的裂紋遍布，虔誠(chéng)的信徒口中念念有詞，手扶經(jīng)筒順時(shí)針繞三圈，仿佛向佛主訴說(shuō)著生活中的得失與感悟。青藏高原上，人與神之間的交流就在這一圈又一圈的轉(zhuǎn)動(dòng)中得以實(shí)現(xiàn)，生命延續(xù)，歲月流逝。 (1) (2) (3) (4) (5)
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