西行記--玉樹(shù)當(dāng)卡寺

07年07月01日 晴，玉樹(shù)。 治多的養(yǎng)鹿場(chǎng) 當(dāng)時(shí)是盛夏時(shí)節(jié)。我記得這是個(gè)周末。 因?yàn)?，我們本?lái)是想去治多的養(yǎng)鹿場(chǎng)看白唇鹿的，我在網(wǎng)上查到的資料，鹿場(chǎng)就在離治多縣城3公里的雅龍溝里，資料還說(shuō)，這里的草山面積18500多畝，修建圍欄16477米?，F(xiàn)有白唇鹿260多只，其中產(chǎn)茸公鹿60多只，適齡母鹿100多只?？蓡?wèn)來(lái)問(wèn)去，毫無(wú)頭緒。我想問(wèn)政府的人肯定會(huì)知道的吧。在縣政府門口，看見(jiàn)一個(gè)氣度軒昂的人，很和善的樣子。走過(guò)去問(wèn)他，他很熱情。說(shuō)鹿場(chǎng)有嘛，不過(guò)現(xiàn)在周末啊，沒(méi)有人上班，要不星期一你們?cè)偃グ?，就在那里，他手一指，縣城邊上就是?？墒牵覀冃瞧谔炀妥吡四?。他搖頭，沒(méi)有辦法，周末沒(méi)有人上班的。況且你們也來(lái)早啦，現(xiàn)在鹿都在山上呢，要八月份才趕回鹿場(chǎng)，割鹿茸，那時(shí)候，可以讓鹿場(chǎng)的人帶你們進(jìn)山的。你們來(lái)得太早，可惜了呀，治多這個(gè)鹿場(chǎng)大著呢，要開(kāi)吉普車才能進(jìn)山。他不太象藏族，應(yīng)該是在當(dāng)?shù)卣ぷ鞯臐h族吧，畢竟是在這里生活工作的人，他說(shuō)的比我預(yù)先知道的要多，謝過(guò)他，我們準(zhǔn)備離開(kāi)。 這個(gè)鹿場(chǎng)的作用，到現(xiàn)在，我算是比較清楚了，應(yīng)該算是這個(gè)縣收入的來(lái)源之一吧，鹿茸在市場(chǎng)上的價(jià)格不菲呢。我也清楚為什么介紹的時(shí)候，會(huì)寫明是產(chǎn)茸公鹿。我原以為，是森林不夠茂盛了，白唇鹿的家不夠多了，所以，這里建一個(gè)鹿場(chǎng)，是有保護(hù)白唇鹿的意思，看來(lái)，他們的主要目的還是取鹿茸。我還是高估了人對(duì)于其他生物的寬容心，或許在他們看來(lái)，割鹿茸，并不算是傷害吧。原來(lái)，僅僅與人為善，還是有分別心的，真正的慈悲，應(yīng)該是與自然為善吧，所以佛陀說(shuō)，眾生平等。如果這些白唇鹿，能有九色鹿的本領(lǐng)，就好了，希望他們能拿起他們的本能，在一代代的進(jìn)化中，獲得九色鹿那樣的神通。 我不知道我下次是否還有興致來(lái)看這個(gè)鹿場(chǎng)。 玉樹(shù)當(dāng)卡寺 從治多縣回到玉樹(shù)，順道去了結(jié)古鎮(zhèn)最出名的寺廟，薩迦派(花教)的結(jié)古寺。陽(yáng)光在云霧里，若有若無(wú)。寺廟似乎在修建，正是正午十分，人少，安靜。幾只流浪的狗，照例在寺廟的院子里曬太陽(yáng)，它們很聰明，知道寺廟的喇嘛不僅不會(huì)趕走它們，還會(huì)給它們一些食物，所以，它們也照例午休，毫無(wú)憂慮。 薩迦，藏語(yǔ)意為“白土”，最早是建筑在后藏仲曲河谷白色土地上的寺院，稱為薩迦寺。薩迦派教的房子很明顯和其他的教派是不一樣的，房子的外墻是被刷成紅、白、黑三色豎條相間的，象征著文殊、觀音和金剛手，所以又俗稱“花教”。被涂成這三色的喇嘛的房子，看上去很有動(dòng)感。 當(dāng)卡寺是嘎舉派的寺廟，在玉樹(shù)州州府結(jié)古鎮(zhèn)東面大約十來(lái)公里處。藏語(yǔ)“噶舉”意為“口授傳承”，因?yàn)榇伺傻拿芊ㄐ扌?，是通過(guò)師徒口耳相傳繼承下來(lái)，故稱“噶舉派”，又因?yàn)樵撆缮舜┌咨拢仕追Q“白教”。當(dāng)卡寺依山而建，白色的墻身紅色的廟宇在青翠的樹(shù)木掩映中有著神秘的味道，就有如我對(duì)這個(gè)教派的理解。書(shū)上說(shuō)嘎舉派的僧人是穿白色僧衣，但我們?cè)诋?dāng)卡寺見(jiàn)到的僧人，也是一襲絳紅色的僧衣，衣袂飄飄。我是第三次來(lái)這里。在生命的背后，我們看不見(jiàn)的時(shí)空，有另外一些安排，所以在我過(guò)去的這些年，我會(huì)不遠(yuǎn)千里，次次來(lái)尋。這次，是看朋友，丁嘎喇嘛。 當(dāng)卡寺有著800多年的歷史，寺廟里除了供奉著釋迦牟尼佛像、蓮花生大師像外，還有蒂洛巴、納若巴、瑪爾巴和米拉日巴等噶舉派始祖以及祖婆阿斯秋吉卓瑪?shù)茸o(hù)法神像。丁嘎帶著我們，從殿里墻上的畫開(kāi)始講起，佛學(xué)的浩瀚精深，很多就在這墻上畫的故事里，釋迦牟尼從出家，到悟道，到講學(xué)，每一個(gè)故事，都有深刻的佛學(xué)哲理，我這樣看過(guò)去，只能驚嘆，畫師們的耐心和虔誠(chéng)，那可都是精雕細(xì)琢的工筆，而畫師，只是普通的喇嘛或者信徒。在藏傳佛教里，繪畫是很重要的表現(xiàn)，把佛教里的故事，用繪畫的形式表達(dá)出來(lái)，畫在寺院的墻上，畫在紙上和布上，于是有了我們眼前氣勢(shì)恢弘的壁畫，也有了珍如藝術(shù)品的唐卡，這樣的表達(dá)方式，應(yīng)該是最直接簡(jiǎn)單的教育了，不認(rèn)字的普通人都可以讀到佛經(jīng)中的教義，這也算是對(duì)普通人的開(kāi)示吧，所以說(shuō)佛的開(kāi)示無(wú)處不在。而信仰，在一個(gè)人的心里的力量，始終是超過(guò)了我的想象，在藏區(qū)，有一生都在石頭上刻經(jīng)文的人，我想在經(jīng)文里，他們已經(jīng)超越了我對(duì)生活的理解，我從小被教育的唯物主義在慢慢被瓦解，唯物告訴我，經(jīng)濟(jì)是基礎(chǔ)，然后我看到山被開(kāi)了，水被污染了，森林被砍了，自由自在的野生動(dòng)物被吃掉了，因?yàn)?，一切都以?jīng)濟(jì)為前提，再看看自己，因?yàn)槲ㄎ?，著急要買房，要買車，要買新衣，不斷地對(duì)物的追求，而當(dāng)在擁有一件物品的時(shí)候，所獲得的僅僅是轉(zhuǎn)瞬即逝的快感，連快樂(lè)都說(shuō)不上來(lái)。而唯心，往內(nèi)心看自己，讓自己有一顆平等心，平凡心，慈悲心，去掉妄想心，分別心，執(zhí)著心，這樣的時(shí)候，哪怕只有一點(diǎn)的所得，也可以獲得心靈的平和寧?kù)o。我想，成為一個(gè)唯心主義者，也未必不是一件樂(lè)事。而要做一個(gè)佛教徒，那應(yīng)該更是修來(lái)的福分了，但這個(gè)佛教徒，也要是真的佛教徒才好，不是形式上燒香念佛的弟子，而是真正去學(xué)習(xí)佛家經(jīng)典的佛家弟子。 跟著丁嘎喇嘛，一個(gè)殿一個(gè)殿地走過(guò)去，佛像莊嚴(yán)，我們也一一拜過(guò)去。胡因夢(mèng)女士和凈空法師都說(shuō)過(guò)佛教不是宗教，凈空法師說(shuō)，宗教是佛教的一種形式，而經(jīng)典則是教材。他認(rèn)為佛教可以理解為是佛陀的教育，而拜佛，則是尊師重道，佛家教義里，說(shuō)眾生平等，說(shuō)唯心所觀，獲得這些智慧，那是真的要感謝佛。我很喜歡這樣的理解。 從寺廟出來(lái)，我們?nèi)チ硕「碌募摇６「掠幸粋€(gè)老母親，老人家到這樣的年紀(jì)，過(guò)得相當(dāng)?shù)暮?jiǎn)單，每天一點(diǎn)糌粑，就足夠。多數(shù)的時(shí)間，是念經(jīng)，參透參不透已經(jīng)不執(zhí)著，只是虔誠(chéng)在心里，善在心里，在她的臉上我看到的是平和滿足，雖然在她的鼻梁那里，有一道很深的疤，但相由心生，看她的時(shí)候，只看到慈愛(ài)。去年在寺院碰到丁嘎的時(shí)候，他領(lǐng)養(yǎng)了一個(gè)小男孩仁青，今年，他把仁青的姐姐格絨也一起領(lǐng)養(yǎng)過(guò)來(lái)。丁嘎說(shuō)，本來(lái)，喇嘛是不應(yīng)該有什么牽掛的，但是自從有了這兩個(gè)孩子，心里，有時(shí)候還是會(huì)有所掛記，比如孩子們的學(xué)習(xí)，還有生活的來(lái)源，但丁嘎的愿望是，再累再苦，也要讓孩子上學(xué)，他希望他們長(zhǎng)大后，能是這里的老師，再去教育其他的孩子。。仁青和格絨，現(xiàn)在都在寺廟附近的小學(xué)上學(xué)，今年是二年級(jí)了，格絨的生活費(fèi)一年500，都是丁嘎省出來(lái)的，喇嘛是很少有收入的，但是去念經(jīng)，也會(huì)有些的。格絨13歲，女孩在家里，總是要多做些家務(wù)了，我們晚上在家吃飯，切菜，洗菜的都是格絨，丁嘎炒菜，而小男孩兒，則快樂(lè)自在些。丁嘎說(shuō)，女孩子要多做些事情，以后好持家。藏族人家教育孩子，勤勞和善良是并重的。孩子們都有點(diǎn)怕丁嘎，在他面前，我們面前都要拘束些的。 我們?cè)谏狡律?，看這兩個(gè)小孩兒玩耍。這一個(gè)下午的時(shí)間，似乎也慢慢悠悠無(wú)所著。山坡上各種的野花，遠(yuǎn)處是彎彎的扎曲河，碧綠的青稞地和油菜地，青稞已經(jīng)吐穗，雖然已經(jīng)是7月，可油菜地的花還沒(méi)有開(kāi)，只是一碧地綠著，延伸到山谷，那種蕩氣回腸的綠?？諝饫锪鲃?dòng)著安靜的種子，鳥(niǎo)叫聲更添靜謐，仁青和格絨偶爾的歡笑聲，讓我覺(jué)得這還是人間，有著暖暖的煙火氣。我陶醉在世外的景物中，卻還是戀著人世的喜樂(lè)。 黃昏漸漸靠近，丁嘎說(shuō)，可以帶我們?nèi)シ饘W(xué)院看看。 佛學(xué)院于2003年開(kāi)始修建，是在因緣具足下，都穆仁波切的慈悲心所致，2005年開(kāi)始正式開(kāi)學(xué)。丁嘎告訴我們，9月份他就是佛學(xué)院的管理人了。 我們?nèi)サ臅r(shí)候，喇嘛們正在辯經(jīng)，我們的到來(lái)，并沒(méi)有打擾他們。我聽(tīng)不懂他們所說(shuō)，但是，從他們思考的臉上，可以看出，悟道是艱難的事情，而皈依佛、法、僧，則是發(fā)愿悟道的開(kāi)始，本身是一種犧牲。我以前是不理解出家的，當(dāng)一個(gè)人，上有父母，下有子女，出家，在我看來(lái)，未免有些自私，而最近看書(shū)的一些心得，才開(kāi)始明白，這不是自私，而是慈悲的開(kāi)始，出家，是視眾生為平等，天下父母為父母，是為解脫眾生而做出的犧牲，也是弘愿，這正是不執(zhí)著和無(wú)分別的開(kāi)端。 丁嘎說(shuō)，學(xué)佛很難，需要努力，也要看慧根，學(xué)習(xí)之后，需要閉關(guān)，我想，這正是金剛經(jīng)里所說(shuō)的的般若，般若是指無(wú)上智慧，而要獲得無(wú)上智慧，是需要三個(gè)階段的，從文字般若到觀照般若，最后到實(shí)相般若。文字般若是指佛經(jīng)，是啟發(fā)我們智慧的知識(shí)，而在獲得文字般若之后，借助禪定去觀察，能找到通向真理的正確道路，而實(shí)相般若，則很象我們常常聽(tīng)說(shuō)的頓悟，在觀照般若中，一念之間，證悟真理。 辯經(jīng)的喇嘛們。學(xué)識(shí)的高低，常常是從辯經(jīng)中來(lái)評(píng)比。丁嘎說(shuō)，誰(shuí)能用最少的話，說(shuō)出最深最豐富的道理，那誰(shuí)獲得的文字般若就更高。
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