西行記--玉樹(shù)當(dāng)卡寺
07年07月01日 晴,玉樹(shù)。
治多的養(yǎng)鹿場(chǎng)
當(dāng)時(shí)是盛夏時(shí)節(jié)。我記得這是個(gè)周末。
因?yàn)?,我們本?lái)是想去治多的養(yǎng)鹿場(chǎng)看白唇鹿的,我在網(wǎng)上查到的資料,鹿場(chǎng)就在離治多縣城3公里的雅龍溝里,資料還說(shuō),這里的草山面積18500多畝,修建圍欄16477米?,F(xiàn)有白唇鹿260多只,其中產(chǎn)茸公鹿60多只,適齡母鹿100多只??蓡?wèn)來(lái)問(wèn)去,毫無(wú)頭緒。我想問(wèn)政府的人肯定會(huì)知道的吧。在縣政府門口,看見(jiàn)一個(gè)氣度軒昂的人,很和善的樣子。走過(guò)去問(wèn)他,他很熱情。說(shuō)鹿場(chǎng)有嘛,不過(guò)現(xiàn)在周末啊,沒(méi)有人上班,要不星期一你們?cè)偃グ?,就在那里,他手一指,縣城邊上就是??墒牵覀冃瞧谔炀妥吡四?。他搖頭,沒(méi)有辦法,周末沒(méi)有人上班的。況且你們也來(lái)早啦,現(xiàn)在鹿都在山上呢,要八月份才趕回鹿場(chǎng),割鹿茸,那時(shí)候,可以讓鹿場(chǎng)的人帶你們進(jìn)山的。你們來(lái)得太早,可惜了呀,治多這個(gè)鹿場(chǎng)大著呢,要開(kāi)吉普車才能進(jìn)山。他不太象藏族,應(yīng)該是在當(dāng)?shù)卣ぷ鞯臐h族吧,畢竟是在這里生活工作的人,他說(shuō)的比我預(yù)先知道的要多,謝過(guò)他,我們準(zhǔn)備離開(kāi)。
這個(gè)鹿場(chǎng)的作用,到現(xiàn)在,我算是比較清楚了,應(yīng)該算是這個(gè)縣收入的來(lái)源之一吧,鹿茸在市場(chǎng)上的價(jià)格不菲呢。我也清楚為什么介紹的時(shí)候,會(huì)寫明是產(chǎn)茸公鹿。我原以為,是森林不夠茂盛了,白唇鹿的家不夠多了,所以,這里建一個(gè)鹿場(chǎng),是有保護(hù)白唇鹿的意思,看來(lái),他們的主要目的還是取鹿茸。我還是高估了人對(duì)于其他生物的寬容心,或許在他們看來(lái),割鹿茸,并不算是傷害吧。原來(lái),僅僅與人為善,還是有分別心的,真正的慈悲,應(yīng)該是與自然為善吧,所以佛陀說(shuō),眾生平等。如果這些白唇鹿,能有九色鹿的本領(lǐng),就好了,希望他們能拿起他們的本能,在一代代的進(jìn)化中,獲得九色鹿那樣的神通。
我不知道我下次是否還有興致來(lái)看這個(gè)鹿場(chǎng)。
玉樹(shù)當(dāng)卡寺
從治多縣回到玉樹(shù),順道去了結(jié)古鎮(zhèn)最出名的寺廟,薩迦派(花教)的結(jié)古寺。陽(yáng)光在云霧里,若有若無(wú)。寺廟似乎在修建,正是正午十分,人少,安靜。幾只流浪的狗,照例在寺廟的院子里曬太陽(yáng),它們很聰明,知道寺廟的喇嘛不僅不會(huì)趕走它們,還會(huì)給它們一些食物,所以,它們也照例午休,毫無(wú)憂慮。
薩迦,藏語(yǔ)意為“白土”,最早是建筑在后藏仲曲河谷白色土地上的寺院,稱為薩迦寺。薩迦派教的房子很明顯和其他的教派是不一樣的,房子的外墻是被刷成紅、白、黑三色豎條相間的,象征著文殊、觀音和金剛手,所以又俗稱“花教”。被涂成這三色的喇嘛的房子,看上去很有動(dòng)感。
當(dāng)卡寺是嘎舉派的寺廟,在玉樹(shù)州州府結(jié)古鎮(zhèn)東面大約十來(lái)公里處。藏語(yǔ)“噶舉”意為“口授傳承”,因?yàn)榇伺傻拿芊ㄐ扌?,是通過(guò)師徒口耳相傳繼承下來(lái),故稱“噶舉派”,又因?yàn)樵撆缮舜┌咨拢仕追Q“白教”。當(dāng)卡寺依山而建,白色的墻身紅色的廟宇在青翠的樹(shù)木掩映中有著神秘的味道,就有如我對(duì)這個(gè)教派的理解。書(shū)上說(shuō)嘎舉派的僧人是穿白色僧衣,但我們?cè)诋?dāng)卡寺見(jiàn)到的僧人,也是一襲絳紅色的僧衣,衣袂飄飄。我是第三次來(lái)這里。在生命的背后,我們看不見(jiàn)的時(shí)空,有另外一些安排,所以在我過(guò)去的這些年,我會(huì)不遠(yuǎn)千里,次次來(lái)尋。這次,是看朋友,丁嘎喇嘛。
當(dāng)卡寺有著800多年的歷史,寺廟里除了供奉著釋迦牟尼佛像、蓮花生大師像外,還有蒂洛巴、納若巴、瑪爾巴和米拉日巴等噶舉派始祖以及祖婆阿斯秋吉卓瑪?shù)茸o(hù)法神像。丁嘎帶著我們,從殿里墻上的畫開(kāi)始講起,佛學(xué)的浩瀚精深,很多就在這墻上畫的故事里,釋迦牟尼從出家,到悟道,到講學(xué),每一個(gè)故事,都有深刻的佛學(xué)哲理,我這樣看過(guò)去,只能驚嘆,畫師們的耐心和虔誠(chéng),那可都是精雕細(xì)琢的工筆,而畫師,只是普通的喇嘛或者信徒。在藏傳佛教里,繪畫是很重要的表現(xiàn),把佛教里的故事,用繪畫的形式表達(dá)出來(lái),畫在寺院的墻上,畫在紙上和布上,于是有了我們眼前氣勢(shì)恢弘的壁畫,也有了珍如藝術(shù)品的唐卡,這樣的表達(dá)方式,應(yīng)該是最直接簡(jiǎn)單的教育了,不認(rèn)字的普通人都可以讀到佛經(jīng)中的教義,這也算是對(duì)普通人的開(kāi)示吧,所以說(shuō)佛的開(kāi)示無(wú)處不在。而信仰,在一個(gè)人的心里的力量,始終是超過(guò)了我的想象,在藏區(qū),有一生都在石頭上刻經(jīng)文的人,我想在經(jīng)文里,他們已經(jīng)超越了我對(duì)生活的理解,我從小被教育的唯物主義在慢慢被瓦解,唯物告訴我,經(jīng)濟(jì)是基礎(chǔ),然后我看到山被開(kāi)了,水被污染了,森林被砍了,自由自在的野生動(dòng)物被吃掉了,因?yàn)?,一切都以?jīng)濟(jì)為前提,再看看自己,因?yàn)槲ㄎ?,著急要買房,要買車,要買新衣,不斷地對(duì)物的追求,而當(dāng)在擁有一件物品的時(shí)候,所獲得的僅僅是轉(zhuǎn)瞬即逝的快感,連快樂(lè)都說(shuō)不上來(lái)。而唯心,往內(nèi)心看自己,讓自己有一顆平等心,平凡心,慈悲心,去掉妄想心,分別心,執(zhí)著心,這樣的時(shí)候,哪怕只有一點(diǎn)的所得,也可以獲得心靈的平和寧?kù)o。我想,成為一個(gè)唯心主義者,也未必不是一件樂(lè)事。而要做一個(gè)佛教徒,那應(yīng)該更是修來(lái)的福分了,但這個(gè)佛教徒,也要是真的佛教徒才好,不是形式上燒香念佛的弟子,而是真正去學(xué)習(xí)佛家經(jīng)典的佛家弟子。
跟著丁嘎喇嘛,一個(gè)殿一個(gè)殿地走過(guò)去,佛像莊嚴(yán),我們也一一拜過(guò)去。胡因夢(mèng)女士和凈空法師都說(shuō)過(guò)佛教不是宗教,凈空法師說(shuō),宗教是佛教的一種形式,而經(jīng)典則是教材。他認(rèn)為佛教可以理解為是佛陀的教育,而拜佛,則是尊師重道,佛家教義里,說(shuō)眾生平等,說(shuō)唯心所觀,獲得這些智慧,那是真的要感謝佛。我很喜歡這樣的理解。
從寺廟出來(lái),我們?nèi)チ硕「碌募摇6「掠幸粋€(gè)老母親,老人家到這樣的年紀(jì),過(guò)得相當(dāng)?shù)暮?jiǎn)單,每天一點(diǎn)糌粑,就足夠。多數(shù)的時(shí)間,是念經(jīng),參透參不透已經(jīng)不執(zhí)著,只是虔誠(chéng)在心里,善在心里,在她的臉上我看到的是平和滿足,雖然在她的鼻梁那里,有一道很深的疤,但相由心生,看她的時(shí)候,只看到慈愛(ài)。去年在寺院碰到丁嘎的時(shí)候,他領(lǐng)養(yǎng)了一個(gè)小男孩仁青,今年,他把仁青的姐姐格絨也一起領(lǐng)養(yǎng)過(guò)來(lái)。丁嘎說(shuō),本來(lái),喇嘛是不應(yīng)該有什么牽掛的,但是自從有了這兩個(gè)孩子,心里,有時(shí)候還是會(huì)有所掛記,比如孩子們的學(xué)習(xí),還有生活的來(lái)源,但丁嘎的愿望是,再累再苦,也要讓孩子上學(xué),他希望他們長(zhǎng)大后,能是這里的老師,再去教育其他的孩子。。仁青和格絨,現(xiàn)在都在寺廟附近的小學(xué)上學(xué),今年是二年級(jí)了,格絨的生活費(fèi)一年500,都是丁嘎省出來(lái)的,喇嘛是很少有收入的,但是去念經(jīng),也會(huì)有些的。格絨13歲,女孩在家里,總是要多做些家務(wù)了,我們晚上在家吃飯,切菜,洗菜的都是格絨,丁嘎炒菜,而小男孩兒,則快樂(lè)自在些。丁嘎說(shuō),女孩子要多做些事情,以后好持家。藏族人家教育孩子,勤勞和善良是并重的。孩子們都有點(diǎn)怕丁嘎,在他面前,我們面前都要拘束些的。
我們?cè)谏狡律?,看這兩個(gè)小孩兒玩耍。這一個(gè)下午的時(shí)間,似乎也慢慢悠悠無(wú)所著。山坡上各種的野花,遠(yuǎn)處是彎彎的扎曲河,碧綠的青稞地和油菜地,青稞已經(jīng)吐穗,雖然已經(jīng)是7月,可油菜地的花還沒(méi)有開(kāi),只是一碧地綠著,延伸到山谷,那種蕩氣回腸的綠??諝饫锪鲃?dòng)著安靜的種子,鳥(niǎo)叫聲更添靜謐,仁青和格絨偶爾的歡笑聲,讓我覺(jué)得這還是人間,有著暖暖的煙火氣。我陶醉在世外的景物中,卻還是戀著人世的喜樂(lè)。
黃昏漸漸靠近,丁嘎說(shuō),可以帶我們?nèi)シ饘W(xué)院看看。 佛學(xué)院于2003年開(kāi)始修建,是在因緣具足下,都穆仁波切的慈悲心所致,2005年開(kāi)始正式開(kāi)學(xué)。丁嘎告訴我們,9月份他就是佛學(xué)院的管理人了。
我們?nèi)サ臅r(shí)候,喇嘛們正在辯經(jīng),我們的到來(lái),并沒(méi)有打擾他們。我聽(tīng)不懂他們所說(shuō),但是,從他們思考的臉上,可以看出,悟道是艱難的事情,而皈依佛、法、僧,則是發(fā)愿悟道的開(kāi)始,本身是一種犧牲。我以前是不理解出家的,當(dāng)一個(gè)人,上有父母,下有子女,出家,在我看來(lái),未免有些自私,而最近看書(shū)的一些心得,才開(kāi)始明白,這不是自私,而是慈悲的開(kāi)始,出家,是視眾生為平等,天下父母為父母,是為解脫眾生而做出的犧牲,也是弘愿,這正是不執(zhí)著和無(wú)分別的開(kāi)端。
丁嘎說(shuō),學(xué)佛很難,需要努力,也要看慧根,學(xué)習(xí)之后,需要閉關(guān),我想,這正是金剛經(jīng)里所說(shuō)的的般若,般若是指無(wú)上智慧,而要獲得無(wú)上智慧,是需要三個(gè)階段的,從文字般若到觀照般若,最后到實(shí)相般若。文字般若是指佛經(jīng),是啟發(fā)我們智慧的知識(shí),而在獲得文字般若之后,借助禪定去觀察,能找到通向真理的正確道路,而實(shí)相般若,則很象我們常常聽(tīng)說(shuō)的頓悟,在觀照般若中,一念之間,證悟真理。
辯經(jīng)的喇嘛們。學(xué)識(shí)的高低,常常是從辯經(jīng)中來(lái)評(píng)比。丁嘎說(shuō),誰(shuí)能用最少的話,說(shuō)出最深最豐富的道理,那誰(shuí)獲得的文字般若就更高。
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