侗族薩瑪節(jié)

薩瑪節(jié)舉行的時(shí)間，一般是農(nóng)歷正月、二月，但有時(shí)也根據(jù)生產(chǎn)、生活或其他重大活動(dòng)情況改為其他月份舉行。祭薩的規(guī)模，一般為各村(團(tuán)寨)各祭，有的也邀請(qǐng)鄰村、數(shù)村或相鄰片區(qū)聯(lián)祭，場(chǎng)面壯觀。參加祭薩的人員，各地不同，許多地方是全寨男女老少一齊參加。榕江三寶侗鄉(xiāng)各村寨，則是以已婚婦女為主體(也有少數(shù)德高望重的男性寨老參加)。因此，榕江三寶侗鄉(xiāng)的祭薩活動(dòng)，帶有悠久的遠(yuǎn)古母系氏族社會(huì)的遺風(fēng)。 薩瑪節(jié)活動(dòng)一般在春、秋兩季進(jìn)行，它保留著很濃郁的母系氏族社會(huì)遺風(fēng)。祭壇一般由村里一名德高望重的老婦管理，而祭薩儀式，通常只有中老年婦女和年長(zhǎng)的男性方有權(quán)參加。祭薩時(shí)，先由管薩人燒好茶水，給薩敬香獻(xiàn)茶，然后由各家各戶身著盛裝的女主人排著隊(duì)前往祭祀，她們每人喝上一口祖母茶，摘一小枝常青樹枝插于發(fā)髻上，再跟隨(手持半開雨傘的老婦人)繞寨一周，最后來到特定的場(chǎng)坪，與薩同唱同跳同樂，氣氛莊重而熱烈。侗族人民以此來祈求村寨平安興旺，人人幸福吉祥。薩瑪節(jié)里，多數(shù)侗族男性心甘情愿地在家?guī)Ш⒆?、做家?wù)，所以當(dāng)?shù)厝苏f，薩瑪節(jié)也是侗族的婦女節(jié)。 祭祀的這天，各村都請(qǐng)來祭師在薩瑪屋前殺豬宰鴨，殺豬時(shí)是幾個(gè)壯漢將豬按入水中溺水而死，殺鴨是用繩子套在鴨頸上將其勒死，原始而又古樸，其儀式令人驚悸難忘。 祭薩的規(guī)模十分龐大壯觀，所有女性屆時(shí)妝扮盛裝。祭薩時(shí)，先由管薩人燒好茶水，給薩敬香獻(xiàn)茶，然后由身著盛裝的女主人排著隊(duì)前往祭祀，她們每人喝上一口祖母茶，摘一小枝常青樹枝插于發(fā)髻上，以村寨為單位沿著田間，江邊的古道走向鼓樓廣場(chǎng)，三寶主寨在寨口路邊擺有拉路酒，而客寨的薩瑪隊(duì)有的又裝成古時(shí)無衣無褲身上披掛稻草衣的“乞人”，到了寨口，乞人討酒，主人敬酒，彼此以歌為對(duì)，古風(fēng)再現(xiàn)，令人感慨而又十分隆烈，終身難忘。 幾十路客寨的薩瑪隊(duì)到了耶坪(廣場(chǎng))上，這時(shí)，主寨的薩瑪隊(duì)(婦女)各人手執(zhí)一把大黑傘列隊(duì)魚貫繞寨一周，到達(dá)耶坪。此時(shí)，耶坪上已有幾萬人的薩瑪隊(duì)(全是婦女)，主寨隊(duì)到達(dá)，大家圍成圓圈，手拉手跳起舞來，齊聲高唱贊頌薩瑪?shù)?ldquo;耶歌”，其意為與薩同樂。這種邊唱邊舞的形式，稱為“多耶”，氣氛古樸而熱烈，帶有悠久的遠(yuǎn)古母系氏族社會(huì)遺風(fēng)，也有濃郁的現(xiàn)代侗族婦女的色彩。
關(guān)鍵字： 侗族 農(nóng)歷 薩瑪節(jié)