西游峨眉山

峨眉山金頂十方普賢金像，通高48米，重達600多噸。 普賢為梵語，中文為遍吉，普賢是梵語“漫多跋陀羅“的音譯，《華嚴大疏》云：”體性周遍日普。隨緣成德日賢;一即一切曰普，一切即一曰賢;又德周法界曰普，調(diào)柔善順曰賢。一切佛的理德、行德，與文殊菩薩的智德、證德相對，也就是代表德與行。德，據(jù)說普賢菩薩有延命之德;行，即普賢菩薩發(fā)的十大行愿，故菩薩的尊嚴號是“大行普賢”。普賢之學得于行，行之謹慎靜重莫若象，所以菩薩喜歡象。白象是菩薩愿行廣大、功德圓滿的象征。因此普賢菩薩騎六牙白象，手執(zhí)如意。 六牙白象者，是菩薩的無漏六種通，牙有利用神通之捷疾，象有大力，表法身荷負.無漏無污，故稱為白，以“六牙”象征六神通：神足通、天眼通、天耳通、他心痛、宿命通、漏盡通。而《普賢觀經(jīng)》則說：“六牙表六度，四足表四如意。”(六度：布施、持戒、忍辱、精進、禪定、智慧;四如意：欲如意、念如意、精進如意、慧如意)，《宗輪論》說：“一切菩薩入母胎時，作白象形。”或乘白象，或自化白象，座下柔順而有力的“六牙白象”象征其德。 文殊、普賢菩薩是釋迦牟尼佛的左右脅侍，普賢主持定德門，文殊主持智慧門，表示如來教化，行解并進，定慧雙修。普賢與文殊，象征成佛要有信有解。信而無解，信是無明;解而無信，解是邪解。 十方普賢金像由10對大象相對拱衛(wèi)，既體現(xiàn)普賢精行實踐的精神和特色，又蘊含指引眾生朝拜禮佛的方向和途徑 十方普賢菩薩端坐在大象和蓮花座臺上，10個頭像分為3層，神態(tài)各異。銅像外部鎦金，設計完美，工藝流暢，具有極高的文化價值和觀賞審美價值，是海峽兩岸藝術(shù)家智慧的結(jié)晶。 金佛通高48米代表的是阿彌陀佛的48個愿望。“十方”一是意喻普賢的十大行愿，二是象征佛教中的東、南、西、北、東南、西南、東北、西北、上、下十個方位，意喻普賢無邊的行愿能圓滿十方三世諸佛和蕓蕓眾生。普賢的十個頭像分為三層，神態(tài)各異，代表了世人的十種心態(tài)。 十方普賢造型是根據(jù)《華嚴經(jīng).普賢行愿品》中“十大愿”而來的。 普賢菩薩十大愿：一者禮敬諸佛——以清凈無垢的身體向一切諸佛敬禮。 二者稱贊如來——對一切如來，稱頌公德予以贊。 三者廣修供養(yǎng)——對一切如來都以誠心的供養(yǎng)。 四者懺悔業(yè)障——把過去堆積下來的諸罪障(惡業(yè))，在諸佛或菩薩面前說明白，悔，即以后不再犯。 五者隨喜功德——對他人的一切善事、光榮、公德等，當生隨喜稱贊心。 六者請轉(zhuǎn)*——虔誠懇求一切諸佛轉(zhuǎn)*，也就是給以教示。 七者請佛住世——對于一切佛或菩薩以及優(yōu)秀的修道者，希望能永久留世，祈求不要入滅。 八者常隨佛學——一切言行都隨諸佛學習。 九者恒順眾生——對一切眾生，當作自己的父母一樣尊敬而親近。 十者普皆回向——把自己修證的功德轉(zhuǎn)向一切眾生，愿求其安樂成道。 《如來不思議境界經(jīng)》中說：普賢菩薩早已成就佛道，為了輔助釋迦牟尼佛宏法利生，以悲愿之力，在這個世界示現(xiàn)菩薩身教化眾生。于十方法界根據(jù)眾生的不同類別，不同根機顯現(xiàn)各種利樂眾生的身相，廣說離若得樂的無量方法。普賢菩薩這種大慈大悲，滿一切眾生之愿，令一切眾生吉祥的精神，如月印千江，一勺一滴無不見月，似春來大地，一草一葉莫不逢春，所以十方法界都可以說是普賢教化的道場。為什么說峨眉山是普賢應化的道場?因為菩薩的應化有普有專，普則大眾都能親見，專則唯已自心明了。列如佛光晝現(xiàn)，大眾都能親見，圓光攝身，縱然齊肩并立有許多人，但人人各見已身，不見他身。圣燈夜來，給大地帶來光明，給迷茫者以指示和希望。千百年來，晝有佛光夜有圣燈普照寰宇，光澤有情，所以峨眉山又稱大光明山，《楞嚴經(jīng)》和《華嚴經(jīng)》都把峨眉山稱大光明山。而此大光明，正是普賢無邊威德行愿的體現(xiàn)。這就是普賢應化峨眉山之理。 應化峨眉山之事，則主要體現(xiàn)在慧持大師(337—412)于東晉窿安三年(399年)在峨眉山修建的第一座寺廟普賢寺(即萬年寺前身)，供奉普賢，后來山上相續(xù)所建的寺廟都供普賢而形成了峨眉山是普賢道場的事實。今峨眉山萬年寺內(nèi)尚有普賢菩薩騎六牙白象銅鑄像一尊，高7.3米，重62噸。由此二事，以理導事，以事顯理，而成就了理事相應的普賢應化道場。 峨眉山佛教屬大乘佛教，僧徒多是臨濟宗、曹洞宗門人。 在萬年寺的無梁磚殿里供奉的全國重點文物保護單位：普賢騎象銅像，重達62噸，高7.85米，宋朝時鑄造，已有一千多年的歷史。
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