傣族燦爛的貝葉文化

傣族是西雙版納各民族中唯一有自己文字的民族，稱為“傣泐文”，它是何時(shí)產(chǎn)生、由何人創(chuàng)造的，還不太清楚。至于傣族文字的載體，沿用至今的除了民間用近代的紙書(shū)寫(xiě)外，抄寫(xiě)佛經(jīng)的主要是用“綿紙”和“貝葉”。 傣族女子 貝葉文化，是對(duì)傣族傳統(tǒng)文化的一種象征性稱謂，代表了整個(gè)傣族社會(huì)的全部歷史和文化，是傣族社會(huì)歷史和文化的統(tǒng)稱。它可以更準(zhǔn)確、更形象地概括西雙版納的特點(diǎn)，體現(xiàn)出傣族人民特有的性格和氣質(zhì)。貝葉文化包括貝葉經(jīng)、用棉紙書(shū)寫(xiě)傳抄的經(jīng)書(shū)、唱本和廣泛存活于民間的傣族傳統(tǒng)文化。說(shuō)它是貝葉文化，是因?yàn)樗４嬗谪惾~制作而成的貝葉經(jīng)本里而得名。 貝葉文化經(jīng)本，包括葉質(zhì)形的和紙質(zhì)形兩種樣式。葉質(zhì)形一類的是貝葉經(jīng)，傣語(yǔ)稱“坦蘭”。它是用民間制作的鐵筆將文字刻寫(xiě)在經(jīng)過(guò)特制的“拜蘭”（貝葉樹(shù)葉片）之上而成。其規(guī)格有頁(yè)四行式、五行式、六行式和八行式等四種，傣語(yǔ)稱：蘭戲、蘭哈、蘭合、蘭別，以前三種規(guī)格的貝葉經(jīng)本最為普遍。大量的佛經(jīng)故事、佛教經(jīng)典、傣族民間故事、神話和傳說(shuō)，都是記載在貝葉經(jīng)里。紙質(zhì)形一類的是棉紙經(jīng)書(shū)，傣語(yǔ)稱“薄嘎臘沙”。它是用野蕨桿削成的筆蘸墨后將文字書(shū)寫(xiě)在棉紙之上而成。其規(guī)格有寬面頁(yè)式和連折疊頁(yè)式兩種。后一種傣語(yǔ)稱“薄練”，其中以寬面頁(yè)式最為普遍。傣族眾多的民間敘事長(zhǎng)詩(shī)、民間歌謠、情詩(shī)、諺語(yǔ)、俗語(yǔ)、格言、謎語(yǔ)以及法律法規(guī)、天文、歷法、醫(yī)藥衛(wèi)生，生產(chǎn)生活知識(shí)、論理道德教科書(shū)等，都是傳抄在棉紙本里，當(dāng)中也有少量的折疊本轉(zhuǎn)載佛教經(jīng)典。 對(duì)于“貝葉經(jīng)”又有另外一個(gè)動(dòng)人的傳說(shuō)：在很久很久以前，傣族、哈尼族和漢族的人一起到西方取經(jīng)。漢族把學(xué)到的抄在紙上，哈尼族把學(xué)到的寫(xiě)在牛皮上，而傣族則把經(jīng)文刻在貝葉上。在返回的路上，過(guò)河時(shí)，他們同乘一只船，不幸船翻了，這些經(jīng)文都被水泡濕。當(dāng)他們把經(jīng)文攤在河灘上曬干時(shí)，抄在紙上的經(jīng)文均變成了鳥(niǎo)腳趾形狀，這就成了漢族的象形文字；刻在貝葉上的文字雖經(jīng)水泡過(guò)，但字跡清晰，傣家人對(duì)此感到十分自豪；而寫(xiě)在牛皮上的文字，經(jīng)水泡后已經(jīng)看不清楚了，牛皮被煮吃了，這樣，哈尼族便沒(méi)有文字了。 貝頁(yè)樹(shù)、貝葉文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，歷史悠久，上可以追溯到先秦的“百越文化”。貝葉文化不單指佛教文化和貝葉經(jīng)，而是泛指傣泰民族傳統(tǒng)文化的整體內(nèi)容。它（指“貝葉文化”）并不是一種史前遺存的“活化石”,也不是一種考古性質(zhì)的“文物”。世俗性、普遍性和全民性是它的最基本特點(diǎn)。它是全民族范圍內(nèi)由家庭、社會(huì)和寺廟各個(gè)階層而綜合傳習(xí)和傳承，幾乎是歷史形態(tài)的“國(guó)民教育”……覆蓋面實(shí)際上大于西雙版納、德宏以及云南所有傣壯民族地區(qū)，而推及整個(gè)東南亞及南亞次大陸地區(qū)，幾乎有上億的人還在傳承和使用這種文化。 由于西雙版納的傣族與泰國(guó)的泰族、老撾的老族、緬甸的撣族具有相同的族源（百越族群），又共同信仰南傳上座部佛教，其居住地域又山水相連，所以形成了一個(gè)東南亞貝葉文化圈，具有相同、相近或相似的共同特點(diǎn)。因而，對(duì)貝葉文化的研究是國(guó)際性的學(xué)術(shù)活動(dòng)。
關(guān)鍵字： 民族 民間 西雙版納