細(xì)數(shù)山西民間鑼鼓感受三晉深厚文化

鼓是我們祖先的樂器，遠(yuǎn)在原始社會就有了鼓。不但有黃帝造鼓的傳說，還有出土文物佐證，鼓是中華民族文化遺產(chǎn)中的佼佼者。傳至今日，全國的鼓有上千種，山西的鼓品種亦不下幾十種，上溯到遠(yuǎn)古文化的“土鼓”，“鼉鼓”，下及現(xiàn)在從大到周盈丈幾的帥鼓到小才幾寸的手鼓，山西確是中國鼓文化的發(fā)祥地之一。 鼓在山西，族旺支繁。既有自成一家的清鑼鼓，又有吹打鑼鼓、鼓舞、鑼鼓經(jīng)及廟堂鑼鼓。豐厚的積淀，多彩的藝術(shù)，凝聚了多少民眾，又使多少中外學(xué)者專家把取景框?qū)χ鼇?。鼓文化已成為三晉文化的代表，成為黃河文化的一面旗幟，不但為三晉大地添彩，更為中華民族增光。 一、清鑼鼓 清鑼鼓主要有《威風(fēng)鑼鼓》、《太原鑼鼓》、《絳州鼓樂》《岳村孤子》、《斤秤鑼鼓》等。 威風(fēng)鑼鼓 1988年以來，山西的威風(fēng)鑼鼓從農(nóng)運會到亞運會，從省城的民間藝術(shù)節(jié)到天安門廣場的四十周年大慶，真正打出了山西民間藝術(shù)的威風(fēng)，譽享全國，聲聞世界。 威風(fēng)鑼鼓是流行在霍州、洪洞、汾西、臨汾一帶的民間廣場藝術(shù)。相傳，公元619年，李世民在霍州大戰(zhàn)劉武周部，擊鼓迎戰(zhàn)，鳴鑼收兵，進(jìn)退有序，取得了勝利，于是流傳下威風(fēng)鑼鼓。這種鑼鼓的特色就是“威風(fēng)”，即音響威風(fēng)、曲式威風(fēng)、場面威風(fēng)、舞姿威風(fēng)。 太原鑼鼓 太原鑼鼓是流行在太原和晉中一帶的一種鑼鼓音樂。曲牌有：“流水”、“一二五”等多種。“流水”，相傳自后漢劉智遠(yuǎn)，劉的妹妹住太原古寨村，每逢出動以鑼鼓相迎，演奏曲牌取福如東海長流水之意。“一二五”則是根據(jù)馬鑼擊打節(jié)奏而得名。太原鑼鼓所用樂器分大小兩組，以大家什享名。其樂器為大鼓(有的直徑五尺左右)、大鐃、大鈸，大鼓為領(lǐng)奏。小家什為戰(zhàn)鼓、馬鑼、二鈸鉸子。演奏徐緩時如潺潺流水，急驟時則似大浪奔騰;輕敲時鸞鈴叮當(dāng)，重?fù)魰r霹靂轟鳴。演奏者情態(tài)激奮，忽而拋镲亮相，忽而懷抱金瓜。音響、感情、表演交織融匯，引人人勝。 太原鑼鼓常常把競爭引入演奏，分兩隊對壘進(jìn)行。甲隊一曲終了，乙隊一曲開始，或兩隊同時開打。這種對臺演奏，越打越來勁，越看越振奮，有時演奏長達(dá)五、六個小時而不肯罷休。 絳州鼓樂 新絳縣，古稱絳州。山西鑼鼓音樂的一方寶地?；☉c鼓、汾南車鼓、穿相鑼鼓，皆在這里降生;《秦王點兵》、《老鼠娶親》、《廈坡上滾核桃》等都在這里升華。絳州鼓樂將成為中國音樂史上顯赫的一章。唐初，朔州劉武周反叛，占領(lǐng)并州，鋒及河?xùn)|，齊王李元吉敗北奔回長安。李世民請命領(lǐng)軍渡河?xùn)|征，屯兵絳州柏壁，東打西殺，南擊北進(jìn)，一舉收復(fù)并州，保住了李家天下。在他北定太原凱旋歸來時，軍中作《秦王破陣樂》以迎。史載此樂以“擂大鼓為主”，“雜以龜茲之樂”?，F(xiàn)今，新絳不但有“擂鼓臺”存在，還有《小秦王亂點兵》、《唐王出城》的鑼鼓曲牌流行。絳州鼓樂的豐富繁榮，恐怕與這個重大的歷史源淵相關(guān)。 花敲鼓 花敲鼓，亦名花慶鼓，又叫干鼓。它以不伴鑼镲，革木干打為特色，全圍亦屬罕見。因此在演奏中盡量發(fā)揮鼓的優(yōu)勢，挖掘鼓的潛力，打遍了鼓的所有部位，連鼓環(huán)、鼓釘都不放過，也匯總了擊鼓的各種技巧，使人耳目一新，別開一方天地?；ㄇ霉囊虼说妹鞑ニ姆?。 岳村(钅瓜)子 因產(chǎn)生于文水岳村，(钅瓜)了是主奏樂器小镲打音的摹聲，故而得名。這套鑼鼓只有兩種樂器，鼓和镲。卻能打出大自然的風(fēng)雨雷電，人世間的喜怒哀樂。全憑著打擊技巧的變化。比如鼓有正擊、輕擊、邊擊、邦擊;镲有擦擊、拋擊、悶擊、平擊;每種擊法還可細(xì)分，共打法技巧不下幾十種。它的著名曲目是《雷公閃電》，中有“天邊積云”、“遠(yuǎn)處雷聲”、“山雨欲來”、“烏云壓頂”、“炸雷轟響”、“風(fēng)雨交加”、“雨過天晴”、“田禾碧翠”、“人喜雀躍”，意境十分感人。樂隊傳統(tǒng)組合是42人，42件樂器。 斤秤鑼鼓 原名《斤秤歌》，流行在長治一帶。這種鑼鼓是以舊衡制十六兩一斤與新衡制十兩一斤的換算進(jìn)行演奏，好象是寫在鑼鼓曲牌上的對數(shù)表。整套鑼鼓分十五遍連續(xù)演奏。因斤秤歌遍遍口訣不同，故既不能一鑼到底，也不能反復(fù)重疊，更不同于一般的曲牌連奏，是按照“問斤求兩”的規(guī)律：一是 625，二是125，：三是1875，四是25，……直到十五9375，十六一斤收尾。鼓點打法遍遍迥異。要求演奏者必須嫻熟斤秤歌口訣和鑼鼓點數(shù)。這種鑼鼓數(shù)學(xué)，融知識、趣味、娛樂于一體，作者的用心堪稱佳絕。它的數(shù)學(xué)應(yīng)用雖已成過去，但其文化娛樂職能卻將永存。 背冰插花鑼鼓 這種鑼鼓流行在黃河岸邊的永濟一帶，起源于古老的河祭。表演者全是男性，光膀赤腿，每人背一塊冰，再背一鐵棍，上插花束。手提鑼鼓，邊走邊打，山村外到村里。給人以粗獷激越的野性感，有一種古樸的意境。 二、舞蹈鑼鼓 舞蹈鑼鼓融舞蹈與鑼鼓于一體，亦稱鼓舞。這是一種比較占老的藝術(shù)形式，這里主要兩種介紹。 轉(zhuǎn)身鼓 這是一種主要流傳在襄汾縣的鼓舞，以轉(zhuǎn)身擊鼓而名。據(jù)傳始于明代萬歷年間。它的鼓點曲牌很豐富，原有一百多首，現(xiàn)今還流傳三十多首。表現(xiàn)的內(nèi)容相當(dāng)奉富，主要是農(nóng)村生活題材，亦有歷史故事、動物態(tài)勢，生動的名稱就給人極大的吸引力。什么“小娃搖耬”、“撅面片”、“摘豆角”、“麻雀叫喳喳”、“獅子大張嘴”等。在擊鼓技藝上亦變化多彩，因而能出現(xiàn)十多種不同的音響，摹擬生活，使人倍增親切感。與音響諧調(diào)，伴舞輕盈明快，靈巧多變。因為鼓是放在固定鼓架上的，表演者更能自如地表演舞姿。 扇鼓 扇鼓亦稱太平鼓。南以曲沃為最，北以朔州稱佳，是一種說唱鼓舞，起端于神祀。其鼓形如蒲扇，名以形得。單面，用藤條或竹篾敲擊。鼓柄綴串鐵環(huán)數(shù)個，舞動時叮當(dāng)有聲，頗添幾分情趣。扇鼓的鼓者、舞者、說唱者一身三任，無需另行伴奏。鼓技、舞姿有多種變化，說唱內(nèi)容隨時代更新，貼近群眾心理。演奏無一定人數(shù)限制，服飾無特殊要求，場地隨處皆可，活動簡便，很受群眾歡迎。曲沃扇鼓還留有占儺舞印痕，可以看出原始祭祀向群眾娛樂的演變軌跡。 三、吹打樂 有專家將民間吹打樂分為粗吹和細(xì)吹兩種類型。粗吹樂器有嗩吶、笙、管、大鼓、大鑼、大镲，多用于民間喜慶節(jié)日，社火伴奏，主要形式為民間八音。 民間八音大體可分南北兩路。太原以南吹打并重，吹管樂器主要是嗩吶，而且常常兩支、三支嗩吶并吹，吹一段后專門有打擊樂表演，打擊音響與演奏表情動態(tài)相結(jié)合，拋露各種打擊技法，十分引人。北路主要集中在忻州、定襄、五臺、原平、代縣、繁峙。側(cè)重在吹，鑼鼓只作配合。吹管樂器以嗩吶、管子為主，還有海笛(小嗩吶)，口哨，必須有笙伴奏。實際上是把粗吹和細(xì)吹 (笙管樂，小件打擊樂)融合在一起。使表現(xiàn)力更強，適應(yīng)范圍更廣，技巧要求更高。曲目很豐富，除戲曲吹腔、民歌小調(diào)、傳統(tǒng)曲牌外，廟堂佛曲亦為拿手。許多名家都出在這里，如著名笙演奏家胡天泉、閻海登，著名嗩吶演奏家殷二文、胡金泉，著名管子演奏家張計貴等。細(xì)吹主要指佛道音樂，這是民間的室內(nèi)輕音樂，吹管樂器主要是笙管，打擊樂器除小件鑼鼓鉸子、叮哨外，又加進(jìn)一些佛道專有樂器，如鐘磬木魚，魚鼓、簡板等。聲音色彩清幽超脫。
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