山西窯洞民居傳承民俗的搖籃

山西是華夏文明的發(fā)祥地之一，大量的考古證據(jù)說明，山西存在村落的歷史可追溯到史前時(shí)代，而到了周王朝時(shí)，山西鄉(xiāng)村組織已具規(guī)模。兩漢時(shí)，鄉(xiāng)村中除設(shè)立鄉(xiāng)吏，如嗇夫負(fù)責(zé)鄉(xiāng)村的訟事和收稅，游繳掌治安等，還由鄉(xiāng)村中選出年高德劭、經(jīng)驗(yàn)豐富的三老來掌管地方教化。到了隋朝，鄉(xiāng)村中以五鄰為保，五保為閭，四閭為族，建立了嚴(yán)密的鄉(xiāng)村組織。唐代又重新組織鄉(xiāng)村，以百戶為里，五里為鄉(xiāng)，從此里制成為鄉(xiāng)村組織的主要形態(tài)。 山西沿途民居 山西的村落無(wú)論大小，很少?zèng)]有一個(gè)門樓的。村落的四周，并不一定都有圍墻，但是在大道入村處，必須建這種一座紀(jì)念性建筑物，提醒旅客，告訴他又到一處村鎮(zhèn)了。河北境內(nèi)雖也有這種布局，但究竟不如山西普遍。 山西民居的建筑也非常復(fù)雜，由最簡(jiǎn)單的穴居到村里深邃富麗的財(cái)主住宅院落，到城市中緊湊細(xì)致的講究房子，頗有許多特殊之點(diǎn)，值得注意的。但限于篇幅及不多的相片，只能略舉一二，詳細(xì)分類研究，只能等待以后的機(jī)會(huì)了。 山西窯洞 山西窯洞 磚窯這并非北平所謂燒磚的窯，乃是指用磚發(fā)券的房子而言。雖沒有向深處研究，我們?nèi)粽f磚窯是用磚來摹仿崖旁的土窯，當(dāng)不至于大錯(cuò)。這是因住慣了穴居的人，要脫去土窯的短處，如潮濕，土陷的危險(xiǎn)等等，而保存其長(zhǎng)處，如高度的隔熱力等，所以用磚砌成窯形，三眼或五眼，內(nèi)部可以互通。為要壓下券的推力，故在兩旁須用極厚的墻墩：為要使券頂堅(jiān)固，故須用土作撞券。這種極厚的墻壁，自然有極高的隔熱力的。 這種窯券頂上，均用磚墁平，在秋收的時(shí)候，可以用作曝曬糧食的露臺(tái)。或防匪時(shí)村中臨時(shí)城樓，因各家窯頂多相聯(lián)，為便于升上窯頂，所以窯旁均有階級(jí)可登。山西的民居，無(wú)論貧富，什九以上都有磚窯或土窯的，乃至在寺廟建筑中，往往也用這種做法。在趙城至霍山途中，適過一所建筑中的磚窯，頗饒趣味。 從民俗學(xué)角度講，鄉(xiāng)村是承擔(dān)并繼承著中國(guó)民俗的搖籃。因而，便成為我們研究的對(duì)象。 山西現(xiàn)有自然村數(shù)萬(wàn)，絕大部分是聚落型，即全村以戶為單位，鱗次櫛比，集中居住。有些村落以幾戶或十幾戶為單位分為若干個(gè)居住點(diǎn)，但彼此相距并不遠(yuǎn)。形成這種原因是多方面的，就主要方面講，是為了防御土匪襲擾和野獸攻擊。 山西地形較為復(fù)雜多樣，既有山地、高原、又有丘陵、盆地，其中平原占全省總面積約百分之二十，丘陵約占百分之四十，山地約占白分之四十。平原地區(qū)的村落多在本村土地中心營(yíng)建，一般以磚瓦或土坯砌成，是典劃的北方平原村落。山區(qū)村莊則依山勢(shì)而錯(cuò)落，房屋多為石砌或窯洞，一般窯洞住久后，往往廢棄而另?yè)竦刂匦妈徑?，故而在許多地方尚可看到無(wú)人居住的殘損窯洞。
關(guān)鍵字： 山西 平原村落 民俗 窯洞