我的云夢(mèng)山游記

說(shuō)實(shí)話，從云夢(mèng)山回來(lái)后我一直不敢提筆寫游記，或許越是沉重的東西越需要時(shí)間去沉淀和過(guò)濾。之所以寫下這些粗鄙的文字，是怕敢辜負(fù)眾多網(wǎng)友的期盼。只得徹夜不眠，在尼古丁的作用下強(qiáng)自振作，但愿這些文字不是搪塞友人，也不是搪塞自己。我們居住的城市，注定是一個(gè)允許偽裝合法化的華麗容器，強(qiáng)大的社會(huì)主流文化所形成的作用力使人失去了迥異于他人的勇氣，而一旦脫離這慣性的漩渦，人性的真實(shí)紅暈得以在陽(yáng)光暴曬下滲露，人由此而變得質(zhì)樸和可愛(ài)。我一直以為自己在試圖逃離這種慣性的漩渦，而遠(yuǎn)足是最好的方式——我們?cè)诟嗟臅r(shí)候?qū)⑦h(yuǎn)足冠以動(dòng)人的昵稱——旅游。遠(yuǎn)足無(wú)疑是一個(gè)并不輕松的事情，其沉重并不是源于體力上的充分準(zhǔn)備，而是要去親近自然，親近歷史，歷史和自然是嚴(yán)酷的，容不得虛擬和假設(shè)，也無(wú)法復(fù)制與克隆。終于遠(yuǎn)離了網(wǎng)絡(luò)，真切地感覺(jué)自己是個(gè)人，開始用腳走路，用手寫字，用眼睛看東西，最重要的是開始用嘴說(shuō)話。人與人之間有一道“柏林墻”，人們對(duì)安全距離的尋求，反映的正是人們心理上的距離。物理具象的距離帶來(lái)精神上的安全感，使網(wǎng)絡(luò)上的意識(shí)得以自由和放縱。每一次出游，我總保持一種不好的習(xí)慣，那就是強(qiáng)迫自己忘記時(shí)間。手表、計(jì)算器、傳呼、手機(jī)，這些都是人們給時(shí)間制造的精美的外套，用以遮掩它猙獰的殘忍面目。從本質(zhì)上講，我們是懼怕時(shí)間的，但卻又以一切能顯示時(shí)間刻度的精密儀器去重復(fù)和強(qiáng)調(diào)。生命中的快樂(lè)和痛苦的情緒，不過(guò)是對(duì)時(shí)間刻度的片段記錄。一切記憶都是徒勞的，沒(méi)有任何一種容器可以對(duì)歲月實(shí)施保鮮。云夢(mèng)山本是鬼谷子開壇授業(yè)之所，不知何時(shí)有遠(yuǎn)游僧人至此，在逼仄山谷中建寺修行。寺院供出家人苦行修煉，但佛法之目的卻在于普渡眾生，寺廟建于深山之中，著意標(biāo)榜有異于常人，似與佛法相悖。記得陶淵明有詩(shī)云“結(jié)廬在人境，而無(wú)車馬喧。問(wèn)君何能爾，心遠(yuǎn)地自偏。”更將其心態(tài)歸結(jié)為“大隱隱于市，小隱隱于林”，一個(gè)田園詩(shī)客，一個(gè)得道高僧，其道行深淺似乎不言爾喻。
關(guān)鍵字： 云夢(mèng) 尼古丁 徹夜不眠