六月初六日，晉南地區(qū)稱為“回娘家節(jié)”。傳說春秋戰(zhàn)國時，晉卿狐偃驕傲自大，氣死親家趙衰。一年晉國遭災，狐偃外出放糧，說好六月初六日回家過壽。女婿決定乘狐偃祝壽之機......
自然崇拜的各種形式做為一種民俗，隨著歷史的發(fā)展，有的消失了，有的發(fā)生了變化，有的被保存了下來。山西各地農村至今還廣泛地存在著各種自然崇拜的陰影。......
在民間的自然崇拜當中，植物崇拜也是一個極為重要的方面。在萬物有靈的觀念支配下，一些樹木，花草被賦予了某種靈性與神力，在深井、老樹之中，往往有神靈寄焉。......
婚后第二天，山西各地，男家要設筵款待親友和賓客，親友和賓客向男家恭賀行禮，俗稱“道喜”。晉東南陵川一帶，女方父母也托親友中的婦女到男家賀喜，叫做“上飯”。......
在山西晉東南的黎城縣、襄垣縣，自古以來，兩縣人之間見面后互相說笑打鬧，說再難聽的話也不惱，打鬧得多么嚴重也不傷和氣，這種風俗習慣至今依然流傳。......
山西是華夏文明的發(fā)祥地之一，大量的考古證據(jù)說明，山西存在村落的歷史可追溯到史前時代，而到了周王朝時，山西鄉(xiāng)村組織已具規(guī)模。......
山西各地的秧歌品種繁多，分布也很廣，但屬于戲曲類的秧歌，如襄垣、武鄉(xiāng)秧歌、朔縣秧歌、代縣秧歌等，本文不去涉及，而留待以后編輯《戲曲音樂集成》時再去整理它們。......
炕圍畫作為山西地方文化中一支地域性很強的造型藝術形式，是壁畫、建筑彩繪、年畫的復合體。晉東南地區(qū)、呂梁地區(qū)、晉中地區(qū)、忻州地區(qū)、雁北地區(qū)均有分布，其中尤以......
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