燃燈節(jié)

藏歷十月二十五日，是格魯派創(chuàng)始人宗喀巴大師成道圓寂的日子。僧俗教民通過點(diǎn)燃不息的酥油燈來表達(dá)自己的懷念之情，并以此頌揚(yáng)佛法如光明火炬，永遠(yuǎn)驅(qū)散黑暗、愚昧之功德。 在西藏，燃燈節(jié)創(chuàng)立較早，叫“浪麥”，意思是全世界都有佛法的火焰在照耀。屆時僧俗或在寺中、或在自家佛龕前點(diǎn)燃酥油供燈予以紀(jì)念。這個節(jié)日是全民性的，幾乎所有僧俗都會參與，盡其力量供獻(xiàn)。由于宗喀巴的兩名大弟子嘉央?yún)s杰和仙欽卻杰分別于十月二十四日、二十六日圓寂，而第二世嘉木樣又是在十月二十七日圓寂的，所以，拉卜楞寺的燃燈節(jié)雖同樣從十月二十五日開始，但延續(xù)三天，表示對三位圣者的紀(jì)念。 十月二十五日一早，寺內(nèi)各經(jīng)堂、佛殿全都敞開大門，允許教民們自由進(jìn)出，膜拜瞻仰，各佛像前也換置了新的供物。僧侶、群眾手提酥油壺，拎著糌粑盒、柏枝和藏香，絡(luò)繹不絕地走堂串殿，煨桑焚香，添油叩首，頂禮朝拜，并繞寺轉(zhuǎn)經(jīng)輪。晚上，全寺數(shù)百座經(jīng)堂、佛殿、佛邸等高大建筑物的平頂四周，全是一排排、一溜溜、豎成行、橫成線的酥油供燈，似銀河落地，星辰萬點(diǎn)，輝煌燦爛，頗為壯觀。僧眾們在夜色中誦贊宗喀巴大師的聲濤和有規(guī)律的長號嗚奏聲，使人仿佛到了另一境界之中。 僧人專有節(jié)日 雪域眾多節(jié)日中，有一類是僧人集團(tuán)專有的，最初完全封閉，后來為了弘揚(yáng)佛法，部分地區(qū)逐步開放，但只允許俗眾觀看，絕對不允許參與。這類節(jié)日，大多是藏傳佛教各流派為自己教派的生活、發(fā)展而創(chuàng)立的。特別是在密宗各學(xué)院，這類節(jié)日頗多。這類節(jié)日有些是紀(jì)念性的，紀(jì)念人物都是某學(xué)院、某專業(yè)內(nèi)的活佛或高僧，聲譽(yù)未及全藏區(qū)，因此，紀(jì)念活動也就只限于內(nèi)部。 僧人專有的節(jié)日內(nèi)容大都包括誦經(jīng)禱告、驅(qū)魔、密宗法舞等，但各自側(cè)重點(diǎn)不同，淵源不一，因而風(fēng)格也有所區(qū)別。實際上，它也是各教派、各學(xué)院張揚(yáng)自己個性的一個機(jī)會。節(jié)日要耗費(fèi)大量的人力、物力、時間，因而主要集中在幾個規(guī)模較大、學(xué)院設(shè)置較齊全、社會影響較廣泛的寺院。除了格魯派，其他教派也有。 甘南州內(nèi)的拉卜楞寺具有的僧侶專有節(jié)日是：時輪金剛法會，固定時日為三月十五日，因為此日是釋迦牟尼成佛后講授時輪金剛本源之日，由時輪學(xué)院具體主辦此項法會。時輪學(xué)院經(jīng)堂于三月初六做彩色土壇“金廓”，梵文名“曼荼羅”，即時輪金剛的寶城。壇的做法是在平面上將彩土由尖嘴筒中慢慢倒出，堆成圖案，為寶城的立體輪廓。在經(jīng)堂頂端，有寶城立體模型，得7天才可做成。十五日舉行院中舞蹈。舞者扮成頭戴五辦蓮花的少女，共16名。俗民可以前來圍觀、膜拜。據(jù)說一切跳舞者死后均會住在時輪金剛寶城內(nèi)，因此參加者踴躍。這些舞蹈是時輪金剛喜歡的供法之一。
關(guān)鍵字： 光明 創(chuàng)始人 宗喀巴 格魯派 火炬