拉卜楞寺的辯經(jīng)圖

曾經(jīng)多次在電視上以及去過藏地寺院的朋友那里聽說過喇嘛們辯經(jīng), 覺得很有趣。此次在拉卜楞寺有幸遇到一年一次的大辯經(jīng), 又有喇嘛好友的盡心介紹, 終于對這個(gè)藏傳佛教特有的儀式略知一二, 在這里說上幾句. 位于甘肅省夏河縣的拉卜楞寺是藏傳佛教格魯派 (俗稱黃教) 六大寺院之一, 創(chuàng)建于十八世紀(jì)晚期, 也是藏傳佛教在西藏地區(qū)以外最大的寺院，海拔高度約3,000米, 地處青藏高原的邊緣. 整個(gè)寺院占地22萬多平方米, 是我們目前為止到過的規(guī)模最宏大的寺院. 在正式談及辯經(jīng)儀式前, 有必要先介紹一下藏傳佛教. 在漢地的佛教信徒中, 一般用密宗作為藏傳佛教的代名詞. 這其中有一定程度的誤解. 應(yīng)該說: 最能概括藏傳佛教特質(zhì)的, 當(dāng)是”顯密雙修”四字。所謂”顯”, 即顯教、顯宗, 是相對于密教、密宗而言, 是藏傳佛教的基礎(chǔ)和根本. 對修行的喇嘛來說, 只有合格地掌握了顯宗的教義, 才有資格修行密宗的密法. 漢地往往會(huì)過分夸張藏傳佛教中的密法、神通，其實(shí)真正的密法是極其高深且難以修練的, 需要成年累月的艱苦磨練和不達(dá)目的誓死不休的宏偉決心. 即使在藏地, 也只有極少數(shù)高僧大德才有這個(gè)能力, 絕大多數(shù)的喇嘛是和你我一樣的凡人. 那么, 喇嘛們修習(xí)的顯宗, 和漢地的佛教有什么區(qū)別呢? 就這一點(diǎn), 特別向喇嘛好友求證過。他說, 釋迦牟尼佛通過弟子們而流傳下來的佛經(jīng)是完全相同的, 只不過一個(gè)用的是藏文, 另一個(gè)是漢語. 這些佛經(jīng)是喇嘛們至高無上的經(jīng)典, 是他們學(xué)習(xí)的基礎(chǔ). 因此, 就顯教的教義而言, 藏傳佛教和漢地的佛教是完全一致的. 事實(shí)上, 全世界的佛教徒, 無論身處何方, 他們所追求的完全是同一個(gè)目標(biāo). 那么喇嘛們是如何修習(xí)顯宗的呢? 讓我們繼續(xù)介紹拉卜楞寺。拉卜楞寺之所以能成為黃教六大寺院之一, 最主要的原因是它成功的佛教教育, 年復(fù)一年地培養(yǎng)著合格的佛教人才. 或者可以這樣說, 拉卜楞寺是一所優(yōu)秀的佛教大學(xué)院. 在拉卜楞這個(gè)大學(xué)院里, 共有六個(gè)小學(xué)院, 分別是：聞思學(xué)院, 上續(xù)部學(xué)院, 下續(xù)部學(xué)院, 喜金剛學(xué)院, 藏醫(yī)藥學(xué)院和天文歷法學(xué)院。聞思學(xué)院學(xué)習(xí)顯宗的教義，上座部, 下座部和喜金剛學(xué)院修習(xí)密宗的密法, 只有通過了聞思學(xué)院的學(xué)習(xí)和考試的喇嘛, 才有資格進(jìn)入上續(xù)部, 下續(xù)部和喜金剛這三個(gè)學(xué)院繼續(xù)修習(xí). 藏醫(yī)藥學(xué)院學(xué)習(xí)的是我國醫(yī)學(xué)的瑰寶-藏醫(yī)藏藥學(xué). 天文歷法學(xué)院學(xué)習(xí)觀察天象以指導(dǎo)藏民的農(nóng)牧業(yè). 聞思學(xué)院是拉卜楞最大的學(xué)院, 現(xiàn)有喇嘛一千三百人, 分為十三個(gè)年級(jí), 每年級(jí)一個(gè)班, 每班人數(shù)由三四十到兩百人不等. 我們的喇嘛好友年紀(jì)三十出頭, 出家已近二十年。他從最低的一年級(jí)開始, 每年升一級(jí), 目前在最高的年級(jí)學(xué)習(xí)，總共用了十三年的時(shí)間, 年底即將學(xué)成畢業(yè). 喇嘛們在聞思學(xué)院共要學(xué)習(xí)五部大論, 分別是: 量釋論、現(xiàn)觀莊嚴(yán)論、入中論、俱舍論和戒律論。除了包含釋迦牟尼佛佛經(jīng)的教義, 更重要的部分是來自于宗喀巴大師及其后輩弟子和大德的論述. 宗喀巴大師是藏傳佛教最重要的一位導(dǎo)師, 他痛感當(dāng)時(shí)佛教教義喪失, 為讓后人(特別是藏地的人們)還能正確地理解釋迦牟尼佛真正的教義并能正確地修行, 傳授了很多正見正法, 幫助人們正確地實(shí)現(xiàn)他們的人生理想, 是一位了不起的大德. 他的弟子, 創(chuàng)建了藏傳佛教格魯派, 并漸漸超越了薩迦, 寧瑪, 噶當(dāng), 噶舉, 菊南五大教派, 成為藏傳佛教中最有影響的教派. 大家熟知的達(dá)賴和班禪,都是格魯派的活佛. 喇嘛們在學(xué)習(xí)經(jīng)論的過程中, 和漢地僧人最大的差別在于領(lǐng)會(huì)的過程. 漢地學(xué)法一般是老師在壇上講, 學(xué)生在下面聽. 聽完了自己回去思考, 想不明白再問老師. 這樣的學(xué)習(xí)方式, 主要依靠個(gè)人的領(lǐng)悟能力, 別人難以知道你學(xué)習(xí)和領(lǐng)悟的程度. 而在藏地，除了聽老師講課以外, 同學(xué)們還要就上課內(nèi)容互相問答, 這就是辯經(jīng). 普通的辯經(jīng)一般是一對一的形式, 一個(gè)站著問, 一個(gè)坐著答, 同班同學(xué)在周圍坐成一圈. 有時(shí), 老師也會(huì)參加, 從問答中聽聽學(xué)生們對教課內(nèi)容的領(lǐng)會(huì)程度. 一般情況下,主答的同學(xué)可以只回答是或不是, 而主問的同學(xué)必須想盡辦法問出主答的同學(xué)不懂或者理解錯(cuò)誤的地方, 這不僅要用到辯論的種種技巧, 更重要的是對議題的深入理解. 當(dāng)主問的同學(xué)再也想不出問題來, 那么他就被主答的同學(xué)難倒了. 反之, 當(dāng)主答的同學(xué)回答不出問題, 或著回答出了錯(cuò)誤, 那么主答的同學(xué)就輸了一次。不管是主問、主答、還是旁聽的同學(xué)，大家看重的不是這一次問答誰占了上風(fēng)，而在于這個(gè)議題到底應(yīng)該如何理解, 以及雙方的對答是否正確。辯論結(jié)束之后, 學(xué)生們都會(huì)進(jìn)一步思考, 或再翻翻書本, 或找老師問一問, 和同學(xué)探討探討。這樣的學(xué)習(xí)方式, 無疑對學(xué)生的主動(dòng)性有著極大的推動(dòng). 同樣地，對老師而言, 辯經(jīng)的過程即是檢驗(yàn)學(xué)生學(xué)習(xí)進(jìn)度的最好方法。如果學(xué)生只回答問題, 老師幾乎無法從他的回答中看出他到底理解了多少, 但是一旦讓學(xué)生開始提問, 且必須不停地發(fā)問, 那么, 老師便能很快知道這同學(xué)對議題的理解程度, 因?yàn)樗豢赡芴岢鏊约憾疾焕斫獾膯栴}, 同時(shí)也沒有機(jī)會(huì)隱藏他的錯(cuò)誤觀點(diǎn), 因?yàn)樗膊恢滥鞘清e(cuò)的. 所以,在拉卜楞寺(包括其他藏傳佛教寺院)，辯經(jīng)代替了我們所熟知的考試。每學(xué)完一部大論, 以及每年學(xué)期結(jié)束，喇嘛們必須參加辯經(jīng)儀式，以此向老師和同學(xué)證明自己已經(jīng)完全掌握了應(yīng)該掌握的知識(shí), 有資格參加進(jìn)一步的學(xué)習(xí). 當(dāng)完成了整個(gè)十三年的學(xué)習(xí)，即將畢業(yè)之時(shí), 喇嘛們將參加學(xué)生時(shí)代的最后也是最關(guān)鍵的一次辯經(jīng), 這就是我們有幸目睹的“大辯經(jīng)”。去年的大辯經(jīng)是在十二月三十一號(hào)晚上五點(diǎn)鐘開始的. 整個(gè)辯經(jīng)共持續(xù)了近十天. 在這十天左右的時(shí)間里, 畢業(yè)生們分別接受了其余全部十二個(gè)年紀(jì)的同學(xué)的考問, 每個(gè)年級(jí)同學(xué)的問題都來自于這個(gè)年級(jí)應(yīng)該掌握的經(jīng)論. 換句話說, 畢業(yè)班的學(xué)生必須把十三年內(nèi)獲得的所有知識(shí), 在這一次辯經(jīng)中向全校師生做一個(gè)全面的匯報(bào).匯報(bào)合格, 才能畢業(yè). 能通過如此嚴(yán)格的畢業(yè)考試的學(xué)生, 必然是合格的好學(xué)生. 我相信, 拉卜楞寺在藏傳佛教地區(qū)甚至是漢傳佛教地區(qū)享有的極高聲譽(yù)和地位, 同它對學(xué)生的嚴(yán)格要求有著必然的聯(lián)系. 大辯經(jīng)同普通辯經(jīng)略有不同，被問方全部是來自畢業(yè)班的學(xué)生, 或兩人或三、四個(gè)人一組, 分別接受考問. 而主問方則是某個(gè)年級(jí)的全班同學(xué), 集體向畢業(yè)班同學(xué)“發(fā)難”。老師會(huì)事先告訴發(fā)問方的同學(xué)應(yīng)圍繞某段經(jīng)論發(fā)問, 并讓其提前一天熟讀該段經(jīng)文, 準(zhǔn)備好次日的提問。而被問方的同學(xué)對此一無所知, 唯一能確定的就是問題來自于這一年級(jí)的課程內(nèi)容. 如果平時(shí)不努力, 妄圖考前突擊，恐怕抱穿“佛”腳也是通不過的。 擔(dān)任提問方的班級(jí), 由于人數(shù)眾多, 因此必須有分工, 由一人主導(dǎo)提問, 一至二人協(xié)助他, 其余的人便充當(dāng)起”擾亂視聽”的角色 – 在接受提問的同學(xué)回答出現(xiàn)錯(cuò)誤時(shí)大笑起哄。其實(shí), 答錯(cuò)問題并沒有那么可笑，但在大辯經(jīng)這個(gè)特殊的場合，問答雙方事實(shí)上是在比試觀點(diǎn)的高下，圍觀的同學(xué)不惜使用”盤外著”來擾亂對方的心神, 事實(shí)上也是對回答問題同學(xué)的一種考驗(yàn)：意志是否足夠堅(jiān)定? 面對嘲笑能否依然能堅(jiān)持自己的觀點(diǎn)不動(dòng)搖?…… 本應(yīng)莊嚴(yán)肅穆的辯經(jīng)場同時(shí)也因?yàn)橛辛诉@些大笑聲而變得生動(dòng)起來，讓辯的人和看的人都興致勃勃。 我們的喇嘛好友在第三天的辯經(jīng)中擔(dān)任了主問人的角色，他向我們大致描述了一般的問答是如何開始的。第一個(gè)問題通常是：“宗喀巴大師在某篇經(jīng)論中的某一段, 說過這樣一句話……，是不是這樣的?”于是問題就來了，這句話可能是大師的原話, 可能被改動(dòng)了意思，也有可能大師根本沒有說過，這就得看被問同學(xué)能否把課文牢記在心。接著一個(gè)問題是：“大師的這句話是不是……的意思?”這個(gè)問題就就得小心應(yīng)對了，因?yàn)閱栴}中的理解可能完全正確, 也可能在把你往錯(cuò)誤的方向引導(dǎo), 要把你帶到溝里去了之后, 再指出你的錯(cuò)誤。再下來的問題會(huì)是:”大師是這么說的, 可是我們師兄弟幾個(gè)認(rèn)為這句話應(yīng)該那樣說才對，你認(rèn)為大師對還是我們對?” 辯論由此真正進(jìn)入了宗教討論的范疇，被問方的同學(xué)這個(gè)時(shí)候就要為捍衛(wèi)他心中的真理而奮斗了。在藏傳佛教的學(xué)習(xí)過程中, 自由的精神十分受到鼓勵(lì), 任何問題, 即使是大師說的話，只要能說出充分的理由, 你就可以認(rèn)為大師是錯(cuò)的，你是對的。別人不同意的話，必須要駁倒你的理由, 指出你認(rèn)識(shí)上的錯(cuò)誤. 但是只要你有更充分的理由反駁對方, 你還是可以堅(jiān)持你的觀點(diǎn) …… 可以想像，真理就是在這樣一次次的交鋒中越辯越明, 從而被所有的人接受。 當(dāng)畢業(yè)班同學(xué)經(jīng)過了所有年級(jí)同學(xué)的考問后, 老師會(huì)根據(jù)他們的表現(xiàn)來決定其是否可以畢業(yè)。事實(shí)上, 一個(gè)喇嘛的學(xué)識(shí)如何, 在平時(shí)的辯經(jīng)中已早有公論，最后的這次大辯經(jīng)只是給了他一個(gè)舞臺(tái), 讓他更充分的展示他的能力。那些真正有才華的人，畢業(yè)之外還可以申請“格西”的資格。 “格西”是藏語的音譯，翻譯成漢語大意就是”佛學(xué)博士”。要獲得”格西”的資格, 不僅要精通五部大論, 參加所有的辯經(jīng)并獲得大家的認(rèn)可, 還要通過幾項(xiàng)特殊的考試。在藏地的喇嘛中，格西是一個(gè)尊貴的稱號(hào), 它意味著這個(gè)喇嘛已經(jīng)精通佛學(xué)經(jīng)典, 有資格成為活佛的經(jīng)師, 有些甚至可以轉(zhuǎn)世。 喇嘛不僅活在精神世界中, 在那里永不停息地追求著他的夢想，同時(shí)也需要在現(xiàn)實(shí)世界中生存。所以，一個(gè)佛的弟子, 他必須要修福慧二資糧，即福德資糧和智慧資糧。不同時(shí)具備這兩種姿糧, 學(xué)佛是很困難的. 只有福德沒有智慧, 難以證得成就; 而只有智慧沒有福德, 生存都無法維持, 又怎么學(xué)佛呢? 因此, 二者缺一不可。 “格西”資格的考試就是要考一考這位喇嘛的福德資糧和智慧資糧是否同時(shí)具備。智慧資糧方面的考試內(nèi)容包括參加辯經(jīng), 提交論文, 背誦一篇經(jīng)文，福德資糧方面的考試是要在全學(xué)院, 甚至全寺做一次布施, 布施給每一位喇嘛一份酥油茶, 一份拌有牦牛肉的飯和一份象征性的錢. 對一位喇嘛的布施是不多, 但是要布施一千三百位甚至三四千位喇嘛, 所需不菲。. 我們的喇嘛好友今年就將申請參加格西學(xué)位的考試，他在班上的成績一直很好,在這次的大辯經(jīng)中, 他一人連續(xù)提問四十多分鐘, 表現(xiàn)相當(dāng)出色。盡管他幾年前過世的舅舅就是拉卜楞最有威望的兩個(gè)老經(jīng)師之一，指導(dǎo)過無數(shù)活佛. 他本人跟隨的老師也是現(xiàn)任拉卜楞寺最好的老師，但在平時(shí)的生活中，我們的喇嘛好友為人十分低調(diào)，認(rèn)識(shí)他的人都知道他是一個(gè)品行無可挑剔的人。 在這里, 我們衷心祝愿我們的喇嘛好友，能夠在今年順利通過格西考試,，完成他人生中最重要的這一件事。
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