藏民人人爭(zhēng)搶“五彩神箭”

發(fā)現(xiàn)“五彩神箭” 射箭是青海安多卓倉(cāng)藏族地區(qū)一項(xiàng)重要的民間體育活動(dòng)，在這里，射箭活動(dòng)十分盛行。其中尖扎縣是青海省民族傳統(tǒng)射箭運(yùn)動(dòng)之鄉(xiāng)，也是“五彩神箭”文化藝術(shù)之鄉(xiāng)。2007年7月，尖扎縣被命名為“中國(guó)民族民俗射箭之鄉(xiāng)”。 射箭在這里是一項(xiàng)具有廣泛群眾影響的綜合性民間競(jìng)技娛樂(lè)活動(dòng)，幾乎每個(gè)男人都會(huì)射箭，每個(gè)村莊都會(huì)參與。在這里，這種從吐蕃贊普統(tǒng)治時(shí)期沿襲而來(lái)的競(jìng)技活動(dòng)，有以村為單位的集體對(duì)抗，也有射手一對(duì)一的角逐。 射箭的人們 比賽堅(jiān)守著一個(gè)勇猛民族習(xí)武、出征和單身搏斗的各種古老規(guī)則和游戲傳統(tǒng)，淳樸的藏族人民以此寄托對(duì)往昔征戰(zhàn)沙場(chǎng)的回憶，表達(dá)對(duì)和平和諧、正義吉祥的向往和追求。 比賽以命中之箭的高低為準(zhǔn)。農(nóng)閑的村落之間往往組織十幾日甚至數(shù)十日的對(duì)抗賽。最后還舉行隆重而熱鬧的“達(dá)頓節(jié)”，讓歌舞、說(shuō)唱和美酒伴著賽后無(wú)盡的歡樂(lè)和激情通宵達(dá)旦。 在尖扎的藏族農(nóng)家，五彩神箭出奇地融入生產(chǎn)、生活和信仰的各種民俗和儀式，甚至神化為地域性的箭崇拜。人們還用極度夸張的手法，把木箭擴(kuò)展成巨型的五彩神箭，安插在高高的“拉則”上。五彩神箭，是安多農(nóng)村藏胞的競(jìng)技和魂魄，更是這片土地?fù)]之不去的情結(jié)和生活。 作為藏族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目之一，射箭的歷史幾乎與藏文化的歷史一樣久遠(yuǎn)。它起源于原始社會(huì)的狩獵，早在原始社會(huì)末期奴隸社會(huì)初期，西藏就有射箭的相關(guān)巖畫(huà)。箭既是當(dāng)時(shí)的生產(chǎn)工具，又是戰(zhàn)爭(zhēng)武器，到后來(lái)射箭逐漸發(fā)展成為強(qiáng)身健體，兼具娛樂(lè)性的體育活動(dòng)。 藏王與百姓都喜歡 藏語(yǔ)稱(chēng)射箭為“達(dá)噴”，相傳松贊干布雖身為藏王，但武藝高強(qiáng)，擅長(zhǎng)騎馬射箭。另?yè)?jù)敦煌史料載：吐蕃有七位體育強(qiáng)人，其中就有以射箭準(zhǔn)確見(jiàn)長(zhǎng)的高手。17世紀(jì)中葉，五世達(dá)賴(lài)所規(guī)定的男子必備“九術(shù)”中，射箭也位列其中。由此可見(jiàn)，射箭在當(dāng)時(shí)的地位之高，影響之深。 遠(yuǎn)在唐代，藏族人民中就產(chǎn)生過(guò)著名的善射者，如嫩杰岑能用箭射斷鷂鷹的腰部，具掛東堅(jiān)能將箭射至3倍目力所及之地。目前所發(fā)現(xiàn)的敦煌壁畫(huà)和其他寺院的壁畫(huà)中，都有反映藏族男子射箭的作品。 在藏族地區(qū)民間，這項(xiàng)運(yùn)動(dòng)也十分普及。時(shí)至今日，部分地區(qū)仍保留著這一傳統(tǒng)活動(dòng)。 春暖花開(kāi)好射箭 射箭比賽一般在上半年中進(jìn)行，因各地的氣候不同，有的在春節(jié)期間進(jìn)行，有的在農(nóng)歷二、三月份舉行，在一些較寒冷的地區(qū)，則在農(nóng)歷四、五月份進(jìn)行。共同的特征就是射箭比賽大都在春節(jié)期間或春耕前后進(jìn)行，五月份過(guò)后，就很少舉行了。 射箭比賽活動(dòng)大多以村為單位。首先，必須選出組織者或總指揮。一般由威信較高、辦事能力強(qiáng)的成年男子擔(dān)任，藏語(yǔ)稱(chēng)為“達(dá)宏”，意譯為“箭官”，有的達(dá)宏由正副兩人組成，有的正達(dá)宏下有若干副達(dá)宏。達(dá)宏既是領(lǐng)隊(duì)，又是教練。其具體職責(zé)主要是：代表本村跟別村聯(lián)系和決定射箭活動(dòng)的時(shí)間；動(dòng)員大家積極投身此項(xiàng)活動(dòng)；負(fù)責(zé)安排射箭的準(zhǔn)備活動(dòng)，如祭祀神靈等；在射箭比賽中雙方發(fā)生糾紛時(shí)，要出面做調(diào)解等。 從前，射箭的弓是傳統(tǒng)的牛角弓，由專(zhuān)門(mén)的工匠用牛角、木片等原料制作而成，上面繪有各種花紋或圖案，弦用牛筋制成。箭由羽毛、箭桿、箭鏃組成，所用的羽毛皆是禿鷹、貓頭鷹、山鷹等猛禽的翅羽，加工后長(zhǎng)約四寸，寬約半寸，用膠水粘在箭首。之所以使用猛禽的羽毛，而不用其它性情較溫和鳥(niǎo)類(lèi)的羽毛，象征著射出去的箭同猛禽一樣快猛無(wú)比，這在藏族英雄史詩(shī)《格薩爾王傳》中多有提及。箭桿用松木、竹子等原料制成，必須要直。箭鏃是用鐵打制而成，一般有棱鏃，尖狀鏃等。 在箭桿的下方纏有各種色彩的絲線(xiàn)，有的還繪有彩色花紋，漂亮而醒目。箭靶用土培制而成，上方為半圓形或三角形，下方為方形。靶的中心插一根小木棍，名為“甲子”，有的也插在靶的上方，甲子周?chē)N有瓷片，小鏡子等，名為“恰木”。從90年代開(kāi)始，射箭用的弓箭大部分是國(guó)家制造的專(zhuān)用鐵弓、鐵箭。 賽馬節(jié)上的射箭比賽 說(shuō)到射箭，肯定會(huì)想到騎馬。在過(guò)去往往“騎馬射箭”不分家，可見(jiàn)賽馬射箭活動(dòng)在西藏各地的普遍性。而射箭作為競(jìng)賽活動(dòng)固定下來(lái)始于公元1408年的江孜賽馬節(jié)，因此江孜賽馬節(jié)又被說(shuō)成是射箭節(jié)。以前的賽馬節(jié)僅限于賽馬、射箭和騎馬射箭三項(xiàng)，現(xiàn)在的賽馬節(jié)除保留以上活動(dòng)外，還增加了各種文體活動(dòng)和物質(zhì)交流，已成為西藏地區(qū)每年最盛大的地區(qū)性節(jié)日。 賽馬節(jié)和藏歷年是綜合性的節(jié)日，一般要開(kāi)展很多民間體育競(jìng)技運(yùn)動(dòng)，但也有不少節(jié)日是單項(xiàng)性的節(jié)日，比如“達(dá)瓦洛色節(jié)”。它是藏族男子專(zhuān)門(mén)比賽射箭的節(jié)日。每年農(nóng)歷二月，藏族漢子利用農(nóng)閑時(shí)間舉行射箭比賽活動(dòng)，一般歷時(shí)2~3天。期間，全村男性聚在一起，一邊飲酒、吟唱射箭歌，一邊進(jìn)行射箭比賽，晚上還要跳鍋莊舞。 在青海尖扎縣舉辦的達(dá)頓節(jié)是現(xiàn)代和傳統(tǒng)的融合，藏胞的娛樂(lè)是那樣的沒(méi)有止境。緊張的射箭比賽告一段落，雙方的射手匯集在嘛呢康享受藏家的歌舞。雄性的張揚(yáng)已經(jīng)化為歡樂(lè)和喜氣，在高原的歌聲中融進(jìn)了青年男女的友情、愛(ài)情和親情。在現(xiàn)代世俗文化強(qiáng)烈沖擊和排斥的邊緣境地，山村的藏胞依舊固守著那份樸實(shí)無(wú)華的美麗。這樣的夜晚，宴席辭、彩箭祝辭、酒曲民歌、唱和表演熱鬧而有序，所有的激情通宵達(dá)旦，所有的美酒和歌舞不會(huì)停止。
關(guān)鍵字： 傳統(tǒng) 尖扎縣 文化藝術(shù) 青海省