陜西民間辟邪物五毒圖

五毒圖 所謂“五毒”，是指人們心目中五種有毒或有害的動(dòng)物。不同時(shí)代、不同地區(qū)人們所說的五毒有一些區(qū)別。有三種說法比較常見：一說是蝎子、蜈蚣、蛤蟆、蛇和壁虎；另一說則是蝎子、蜈蚣、蛤蟆、蛇和蜘蛛；第三說是老虎、蝎子、蜈蚣、蛤蟆和蛇。把這些動(dòng)物稱為“五毒”，主要是一種民間思想觀念，并不完全符合科學(xué)道理。按照科學(xué)觀點(diǎn)，這些動(dòng)物不都是有毒的。比如壁虎就沒有毒性。蛤蟆略有毒性，但毒性不大。只是在古人心目中，它們都是高度危險(xiǎn)的動(dòng)物。 五毒圖案的使用目的共有兩種，一種是利用它們的兇惡面目驅(qū)逐各種邪氣從而保護(hù)人，即辟邪。另一種是為了消滅它們，免得它們給人造成傷害。 五毒肚兜 五毒圖案是西安關(guān)中地區(qū)民間流傳的一種辟邪圖案。關(guān)中人認(rèn)為，蝎子、蛇、蛤蟆、壁虎、蜘蛛等五種動(dòng)物是最毒的動(dòng)物，俗稱"五毒"。人們在小孩的兜、背心、鞋帽等衣服上繡制五毒圖，是按照"以毒攻毒，厭(古時(shí)厭字與壓字形相近，意相通)而勝之"的原則，對傷害孩童的邪毒之物以制約。經(jīng)過長期的女工實(shí)踐，關(guān)中婦女對五毒造型進(jìn)行了修飾美化，逐漸失去了當(dāng)初兇御兇的本意。80年代以來，隨著西安旅游業(yè)的迅速發(fā)展，婦女們將五毒圖案精心繡制于馬夾背心，受到海內(nèi)外旅游者青睞，成為獨(dú)具地方特色的旅游紀(jì)念品。 兒童最容易遭受疾病侵襲，所以，兒童服裝上出現(xiàn)五毒圖案最多，甚至出現(xiàn)專供兒童穿用的五毒衣。天津舊俗給幼兒穿五毒衣、五毒鞋。據(jù)說這樣可以免除疾病，兼防蚊蟲叮咬。 端午時(shí)五毒掛件 古人為了抵御端午時(shí)節(jié)的邪氣，通常懸掛、張貼神像(如張?zhí)鞄?、鐘?或者各種符咒。把五毒圖案用作驅(qū)邪方法的時(shí)候，五毒圖案實(shí)際上也是一種巫術(shù)符咒。其中的原理是以毒攻毒。 有時(shí)候人們把五毒當(dāng)作所有害蟲的代表，在節(jié)日里驅(qū)逐或“殺死”它們，以象征驅(qū)逐和殺死所有害蟲。明代呂種玉《言鯖》記載：古代山東地區(qū)并不在端午節(jié)使用五毒符，而是在谷雨日：“……繪五毒符，圖蝎子、蜈蚣、蛇、虺(毒蛇)、蜂、蜮(蛤蟆)之狀，各畫一針刺?？技覒?，貼之以禳蟲毒。”畫面上用針刺毒蟲，顯然不是想利用它們來驅(qū)邪，而是為了殺死它們。 五毒之一蟾蜍 民間認(rèn)為五月是五毒(蝎、蛇、蜘蛛、壁虎、蟾蜍)出沒之時(shí)，民謠說：“端午節(jié)，天氣熱，“五毒”醒，不安寧。” 端午節(jié)驅(qū)五毒用意是提醒人們要防害防病。每到端午節(jié)，民間要用各種方法以預(yù)防五毒之害。一般在屋中貼五毒圖，以紅紙印畫五種毒物，再用五根針刺于五毒之上，即認(rèn)為毒物被刺死，再不能橫行了。這是一種辟邪巫術(shù)遺俗。民間又在衣飾上繡制五毒，在餅上綴五毒圖案，均含驅(qū)除之意。有的地方的人們用彩色紙把五毒剪成圖像(即剪紙)，或貼在門、窗、墻、炕上，或系在兒童的手臂上，以避諸毒。 “五毒”之謂據(jù)說是宋、明道家盛行的產(chǎn)物，古代民間要在五月五由道士畫一符，上畫五毒再各刺一針，后來發(fā)展為紅紙印刷的五毒圖，貼在屋中。民間在衣飾上繡五毒，也是同樣的意思，通常也是在這天給孩子穿的。同樣五毒餅也是這天吃的。所以端午還有“五毒日”的別名呢。 五毒圖案肚兜 “五毒”說到底是一種很民間的圖案，“土”得掉渣。它是民俗中“以毒攻毒”，厭勝精神的體現(xiàn)，若是去臨潼參觀秦始皇兵馬俑，景點(diǎn)附近除了大大小小的兵馬俑復(fù)制品，最多的就是上綴五毒造型的馬夾背心和肚兜布袋?？纯茨切﹫D案，不但不再丑陋，反而十分可愛，多少會(huì)對這種民間精神有所領(lǐng)會(huì)。
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