龜茲國(guó)的智慧之子是誰(shuí)

　　在龜茲能稱得上智慧之子的非鳩摩羅什莫屬。鳩摩羅什是我國(guó)著名的佛教翻譯家。他就出生在龜茲?？俗螤柷Х鸲辞埃F摩羅什大師坐在蓮花形束帛坐上，微閉雙目心若止水，他的坐姿、他的神情無(wú)不透著智者的光芒。黑色銅像在純凈蔚藍(lán)的天空里更顯大師的虔誠(chéng)神秘，他是龜茲文化的精髓的象征。

　　公元344年鳩摩羅什生于龜茲，梵名鳩摩羅什，華言童壽。父親鳩摩羅炎，天竺人，本應(yīng)嗣繼相位，然而他不昧俗有高節(jié)，毅然出家，隨后東渡蔥嶺到龜茲國(guó)。龜茲王非常敬慕他的高德，請(qǐng)為國(guó)師。鳩摩羅什的母親，是龜茲王白純的妹妹耆婆，聰敏才高，對(duì)鳩摩羅炎一見(jiàn)傾心。耆婆懷孕時(shí)，競(jìng)無(wú)師自通天竺語(yǔ)，嗚呼，天生地造的翻譯奇才。

　　鳩摩羅什自幼聰慧，七歲時(shí)跟隨母親剃度為僧，在龜茲名僧舌彌下初學(xué)小乘經(jīng)典和梵文。母攜子一同出家共入佛門(mén)乃佛界罕事，也足見(jiàn)其母對(duì)佛學(xué)的虔誠(chéng)。鳩摩羅什從師學(xué)經(jīng)，不僅早已自通曉妙諦，無(wú)須為師釋經(jīng)，又博聞強(qiáng)識(shí)，“日誦千偈”即每天背誦三萬(wàn)二千字，如此速度背誦完《阿毗曇經(jīng)》，自然備受矚目和贊嘆。鳩摩羅什的母親深怕龜茲國(guó)豐厚的利養(yǎng)影響兒子修行的道業(yè)，所以“孟母三遷”帶著鳩摩羅什走避他國(guó)。當(dāng)鳩摩羅什12歲時(shí)，母親又?jǐn)y帶他返回龜茲國(guó)，改習(xí)大乘。兩年的光陰，已能通達(dá)大乘教法的奧秘。鳩摩羅什跟隨著母親，在西域諸佛教國(guó)參學(xué)和弘化，遍訪名師大德，深究妙義。以精于佛學(xué)聞名，不僅在佛法方面更上一層樓，而且名滿天下，被龜茲王尊為國(guó)師。

　　鳩摩羅什的廚賓(今克什米爾)師父槃?lì)^達(dá)多，不遠(yuǎn)千里來(lái)到龜茲國(guó)。鳩摩羅什苦口婆心，娓娓道來(lái)大乘妙義，師徒之間往來(lái)辯論一個(gè)多月，終于說(shuō)服了槃?lì)^達(dá)多。大乘小乘互為師徒，傳為佳話!鳩摩羅什在龜茲弘宣大乘經(jīng)論，以其廣博的學(xué)識(shí)，神思俊才，使聽(tīng)眾大受教益，從此聲名鵲起，傳遍整個(gè)西域。每年舉行講經(jīng)說(shuō)法，西域諸王都云集來(lái)聞法，并長(zhǎng)跪在法座旁邊，讓鳩摩羅什踏著登上法座。20歲時(shí)，鳩摩羅什在龜茲國(guó)受戒，而他母親再往印度，臨行時(shí)勉勵(lì)他到中國(guó)弘傳大乘佛教。他毅然應(yīng)允，表示即使為此受盡苦難，也決無(wú)怨悔。

　　前秦皇帝苻堅(jiān)久仰鳩摩羅什大名，在心中早已有迎請(qǐng)鳩摩羅什的想法，為得到大師，苻堅(jiān)不惜派遣重兵，征滅龜茲國(guó)。382年，苻堅(jiān)派驍騎將軍呂光、陵江將軍姜飛領(lǐng)兵七萬(wàn)西伐龜茲，次年得龜茲。呂光本不奉佛，見(jiàn)鳩摩羅什年紀(jì)尚小，不知他智慧的高深，就把他當(dāng)凡夫俗子來(lái)戲弄。便惡作劇地強(qiáng)迫他破戒成親，娶龜茲國(guó)王的女兒。后來(lái)由于鳩摩羅什的一些預(yù)言得到應(yīng)驗(yàn)，呂光始對(duì)他刮目相看。呂光將鳩摩羅什和龜茲樂(lè)舞、圖籍、奇珍異寶無(wú)數(shù)，滿載2萬(wàn)峰駱駝往涼州。386年，呂光稱帝建立后涼。呂光父子妒忌鳩摩羅什足智多謀，將他扣住涼州十七載。401年，后秦國(guó)君姚興派大軍西攻涼州后，才將仰慕已久的鳩摩羅什迎往長(zhǎng)安，如獲至寶，待之“以國(guó)師之禮”，已57歲的鳩摩羅什在長(zhǎng)安繼續(xù)弘揚(yáng)佛法。姚興擔(dān)心舉世無(wú)雙的大師一旦去世，法種無(wú)傳，豈不是佛界大損?于是送其美女，希望大師能娶妻生子，留下法種。鳩摩羅什沒(méi)能堅(jiān)決拒絕姚興的一番苦心，大師曾自嘲是只采蓮花不取污泥之為。

　　鳩摩羅什在長(zhǎng)安草堂寺譯經(jīng)講法，他既博覽印度古典，精通梵文，又有相當(dāng)高的漢文修養(yǎng)，有弟子三千，八百高僧云集門(mén)下，著名的弟子有道生、僧肇、道融、僧叡，當(dāng)時(shí)稱為“什門(mén)四圣”。他的翻譯成就堪稱獨(dú)步空前，不僅系統(tǒng)地翻譯大乘空宗的理論，還一改過(guò)去樸拙的古風(fēng)，創(chuàng)造出具有外來(lái)語(yǔ)和華語(yǔ)調(diào)和之美的新文體。鳩摩羅什手持天竺佛本，口宣精妙華語(yǔ)，弟子為其筆錄，與其弟子共譯出佛經(jīng)74部384卷，主要有《摩訶般若波羅蜜經(jīng)》《金剛般若波羅蜜經(jīng)》《中論》《妙法蓮華經(jīng)》等，對(duì)中國(guó)佛教的三論宗、天臺(tái)宗、成實(shí)宗、凈土宗影響巨大。其中以《金剛般若波羅蜜經(jīng)》(即《金剛經(jīng)》)對(duì)后世的影響最大，并成為佛教禪宗的主要經(jīng)典。弟子僧肇為他作《誄》悼念。

　　413年，鳩摩羅什在長(zhǎng)安圓寂，在逍遙園火化，當(dāng)灰飛煙滅，他的形骸已粉碎，只有舌頭依然如生。這正應(yīng)驗(yàn)了他從前的誓愿，“如果我所傳譯的經(jīng)典沒(méi)有錯(cuò)誤，愿我的身體火化之后，舌頭不會(huì)焦?fàn)€。”留給我們無(wú)盡的沉思和緬懷!唐將尉遲敬德在武威為他修建了一座八角十二層佛塔，以對(duì)這位文化使者表示紀(jì)念，這塔就叫鳩摩羅什塔，簡(jiǎn)稱羅什塔。羅什塔就是根據(jù)大師遺囑，埋葬他不爛之舌之處。巍然屹立的羅什塔，象征著武威古城悠久而文明的歷史，也是1500多年前絲綢之路上中西文化交流的見(jiàn)證。