一本薄薄的《道德經(jīng)》看了四年之久，道家的思想也真正地在我那狂傲不羈的心中占下了一席之地。早在學生時代，我便希望能找個道觀一游，也算是自己的一個心愿。但是那個時候總是有心情的時候沒時間，有了時間卻又沒了心情，所以終究也沒能遂愿。直到自己做了程序員，才得以從百無聊賴的周末中撥出了一天時間，來到了位于北京市西城區(qū)的白云觀。 一 “小伙子，算命么?”走到門口的時候，一口標準的京腔從身后響起。 我回過頭去，見是十米開外的一個中年男人。紫黑色的皮膚，臃腫的身體，遠遠看去就像是一塊抹足了甜面醬的肉膘。裹在這些東西外面的是一套淺色的襯衣長褲，與他的體色形成了極鮮明的對比。 一般來說在馬路邊上算命的人可以分為兩類，一類是老頭兒，他們通常會留上一部長長的絡腮胡或山羊胡，這樣就往往會給人以“仙風道骨”的感覺，也便容易得到消費者的信任;另一類人的外貌和穿著和普通行人差不多(這其中尤以老太太和中年婦女居多)，這樣打扮的好處是，出現(xiàn)敵情的時候易于隱蔽。——看來，今兒個叫住我的這位爺應該劃到第二類。 “小伙子，算命么?我給你看看未來。”他再次說道。 我輕輕提起自己左邊的嘴角，懶散的目光慢慢地和他的目光相碰。須臾，他尷尬地躲開了我的直視。 我輕輕地從鼻腔中發(fā)出一聲哼響，然后扭頭走進了道觀的大門。 迷信與宗教，就是這樣分隔著。 二 在靈官殿的后面，我看到了一個熟悉的名字——孔子。 這是一段援引《史記》中的文字，主要內(nèi)容是講孔子見老聃?？鬃映?，其弟子問他老聃是個什么樣子的人，孔子答：老聃如同龍一般的不可預測，是一個圣人。 這段歷史后來常常為道家弟子所津津樂道。當然，不可否認的是孔子的儒家思想成為了中國幾千年來的主流思想;也正因此，孔子師從老聃的這個事實就可以將老聃本人抬到一個更高的位置。 我雖嘆服于《道德經(jīng)》中的思想，但是對于道家中的這件事還是頗有腹誹的。主張清靜無為、與世無爭的老聃卻為他的后世弟子所利用，成了借名爭名的當事人，這恐怕是他做夢都想不到的。 說到“借名爭名”，我突然想起了前些日子的聯(lián)想收購ibm事件。 三 接下來，到了白云觀的中心——玉皇殿。顯然，這里供奉的是那個被猴頭打到桌子底下的玉皇大帝。 我站在殿外，目光被殿內(nèi)一個女香客吸引住了。只見她一絲不茍地跪在香案前，將雙臂高高舉起，雙手于頭頂上方合十，然后徐徐下落至胸前;沉默少頃，便恭恭敬敬地拜了下去。 我也走入大殿，開始了我的參拜。我拜神素來有著自己的一套：第一，我拜神不跪神，因為我只跪祖宗和父母，不跪天地和神靈，更不跪泥胎和木雕;第二，拜前先盯著神像看，如若能找到先人的靈氣則拜，否則不拜;第三，將雙手合十緊貼在嘴唇前，雙眼看著神像的雙眼，略略一點頭，就算完成了參拜。 我于神像前站定，突然發(fā)現(xiàn)自己非常順利地就平靜了下來。于是，我將雙手合十，看著神像的眼睛，點了點頭。然后閉上眼睛，開始享受這份難得的平靜。 其實在人們拜神的時候，他/她拜的并不是香案上的那尊神像，而是他/她心中的自己。所有拜神之人必有求于神，神像也只不過是他們的一個精神寄托。這一拜下去換來的，是給予自己的信心。 至于我本人，我是想在這個無為清靜之地蕩滌一下自己前些日子浮躁的心靈——現(xiàn)在，我的目的達到了。 在我轉(zhuǎn)身準備離去的時候，突然發(fā)現(xiàn)剛才的那位女香客不知什么時候已然退到了殿外，就像我剛才觀察她那樣好奇地觀察我。 我走出殿外，她看著我微微一笑，點了點頭;我亦一一效法還禮。 那大抵是一種會心的微笑，因此也不需要什么語言來表達。 四 說到拜神，偌大的一個白云觀我就有至少五尊神沒有拜。 第一個是財神殿的財神。且不說“金錢是萬惡之源”之類的話，單單是想到白云觀為這尊神單修一座殿的動機，就已經(jīng)讓我連大門都沒有進便嗤鼻走開了。——自然，香客多來自俗界，而俗界需求最多之物又是金錢，因此財神的香火必會很旺。一想到這些，我便仿佛感到了自財神殿中散出來陣陣的庸俗之氣和銅臭之氣。強加之殿，不拜。 第二個是元君殿的送子娘娘。不多說了，我對于自己的性功能還是非常有信心的，退一萬步講即使哪天我真有了這方面的問題，那我寧可去找北京新興醫(yī)院的院長。 第三個是慈航殿的神像。這尊神竟然是我佛如來坐下大名鼎鼎的弟子，大慈大悲救苦救難的觀音大士。我不知道佛家的菩薩到道家來友情客串的原因到底是什么，總之我是個偏執(zhí)的程序員，是以不拜。 第四個是個管世間功名的小官兒，想必香火亦是很旺吧?！兜赖陆?jīng)》云：“不欲琭琭如玉，珞珞如石。”于是不拜。 第五個是金國一個皇帝為其母后修的殿，不拜。 …… 五 在玉皇殿的東側，我見到了一個中年道士。他身材矮胖，皮膚黑黑的，束著很高的發(fā)髻，不很長的絡腮胡子，一身藏藍的道袍，看起來并不像是本觀的道人——因為白云觀的道士全是白色的道服。 此外，他懷中還抱著一個五、六歲的小女孩，她正香甜地睡著——我猜，她應該是他的女兒。道士也生孩子?我望著這個矮胖道士笨拙行進的背影，輕蔑地笑了笑。 轉(zhuǎn)了一圈兒之后，我又見到了這個中年的道士，他當時正在某個殿內(nèi)參拜。只見他虔誠地伏在香案前，嘴里不住地在嘟囔些什么。 我心中一驚。我是專門來拜神的，想必他更是。于是，我將雙手合十，貼住自己的嘴唇，對著這個平凡道士的背影深深地一揖。 為他的虔誠，更為我先前的淺薄。 六 我還真沒想到，碰著熟人了還。 玉皇殿后的老律堂內(nèi)供奉的是大名鼎鼎的全真七子，邱處機馬鈺之流。 恰好前些日子在網(wǎng)上看了一篇文章，說王重陽的全真教并非什么大宋英雄，卻是親元派的代表。金庸老爺子為了劇情需要，把他們寫成了英雄人物。無奈金老爺子的武俠小說太受歡迎流傳太廣，所以竟然像洗腦一樣改換了人們本應有的印象。 白云觀的入場券背后寫著：“公元一二二四年，長春真人邱處機，應元太祖成吉思汗之賜，主持該觀，名長春宮。……明初重修，易名白云觀至今。”想想也對，這賜肯定不能是白賜的。 七 好不容易來一趟，當然要選購紀念品。 后院有一個服務部，也就是賣紀念品的小賣部。顯字香、護身符、開光神像、念珠等等宗教場所可能用到的東西應有盡有。我的經(jīng)濟實力較為薄弱，于是決定買串念珠手鏈。 “您把那幾串念珠拿來我看看。”我說。對方“啪啪啪”扔給我四五串。 我拿在手里看了看，竟然發(fā)現(xiàn)有兩串上邊刻著“佛”字。 “怎么還有佛家的?”我問道。對方白了我一眼，沒有說話。于是我也不廢話，挑了串最便宜沒有“佛”字的走了?，F(xiàn)在想來，這沒準是共產(chǎn)主義在宗教產(chǎn)業(yè)的實現(xiàn)形式之一。 正門處還有一個書店，服務員的態(tài)度還是很熱情的，我一進門就問我要什么書。我嘴上胡亂應著，眼睛開始打量那些書。 算命、預測、神功、長生、風水、解夢……我的天，都快成了封建迷信的大本營了。我抬起頭來再看看那些服務員，她們卻在坦然地侃著一些市井話題。 我開始意識到，其實這幫人才是當之無愧的無神論者。 我在白云觀待了兩個小時，后來因為一場小雨而匆匆離去了。不過，我并未感到任何的遺憾，因為我也差不多都玩夠了。 道觀，其實是道教、世俗和皇權這三者相結合的產(chǎn)物;道家和道教也并非就是一回事，看著這觀里大大小小的神靈，又有誰能想到老聃本人是個辯證唯物主義者呢? 回首驀然，故為此記。