東噶皮央石窟

我們當(dāng)即請她帶路，驅(qū)車前往東嘎。在距離村子不遠(yuǎn)處的一座“u字形的山崖上，分布著一字排開的十多座大小不等的洞窟。登上山去，果然在其中的三座洞窟(后來分別編號為東嘎第一、二、三號窟)內(nèi)發(fā)現(xiàn)了保存得十分完好的壁畫。其后，在與東嘎相距約2公里的皮央，也發(fā)現(xiàn)了多座殘存有壁畫的石窟。 這個(gè)重大的發(fā)現(xiàn)，揭開了中國石窟藝術(shù)史上極為寶貴的畫卷，為石窟寺藝術(shù)在西藏高原的傳播與發(fā)展歷史，為古格王國歷史的研究，都提供了珍貴的史料。 東嘎、皮央石窟群，是西藏迄今為止發(fā)現(xiàn)的最大一處佛教石窟遺址，據(jù)初步觀察分析，石窟的類型包括供佛禮拜的禮佛窟、修行起居的僧房窟、堆放雜物的倉庫窟以及安置高僧骨殖的靈塔窟等。其中，禮佛窟中殘存著大量繪制精美的壁畫，有著十分豐富的內(nèi)容。 東嘎、皮央石窟壁畫大致上劃分為10類主要的題材，即：佛像、菩薩像、各類女尊像、高僧與祖師像、護(hù)法神與力士像、供養(yǎng)人像、佛傳故事、說法圖與禮佛圖、密教曼荼羅、各種裝飾性圖案紋樣。 作為考古學(xué)者，最吸引我們注意的，是壁畫中供養(yǎng)人的形象。供養(yǎng)人即出資開鑿石窟以宣揚(yáng)佛法，同時(shí)也為自己留記功德的人物。由于他們是俗人，都身穿當(dāng)時(shí)的俗裝，所以當(dāng)畫師們將他們的畫像畫在壁畫中時(shí)，也就為我們留下了一幅幅當(dāng)時(shí)活生生的人物“寫真。東嘎與皮央的石窟中，都在窟內(nèi)門道兩側(cè)或者窟壁的下方不太顯眼的位置上，以“說法禮佛圖的形式畫出供養(yǎng)人，通常是高僧正在說法，供養(yǎng)人在聽法禮佛，面向高僧側(cè)身而坐，表情莊重而虔誠。如在東嘎第1地點(diǎn)第1、2號窟、皮央第79、351號窟中，都可見到這樣的場面。 這些供養(yǎng)人身穿的服裝，有非常明顯的特點(diǎn)，無論男女，都穿著一種帶有三角形大翻領(lǐng)，袖長過手，衣領(lǐng)及衣邊、袖邊上鑲有寬邊或者有圖案的長袍，男子頭上常戴一頂寬沿帽，或扎頭巾，而女子則多梳發(fā)辮，分為數(shù)股盤繞在頭頂，上面再佩以頭飾。這些衣飾華貴的人物，應(yīng)當(dāng)就是出資造窟的供養(yǎng)人。
關(guān)鍵字： 古格王國 札達(dá)縣 象泉河 阿里高原