藏傳佛教和漢傳佛教的異同

藏傳佛教和漢傳佛教雖然都源于印度，但在傳播、發(fā)展中，形成了各自的特點(diǎn)，這是文化傳播的結(jié)果。 藏傳佛教和漢傳佛教都是佛教，因此，都有佛教的共同特點(diǎn)，如承認(rèn)四法印，皈依三寶，四眾弟子都按律部規(guī)定受戒，發(fā)慈悲心，抑惡揚(yáng)善，以正見破除三界煩惱，追求解脫苦與苦因等等。 藏傳佛教和漢傳佛教同屬大乘佛教，因此，都有大乘教的共同特點(diǎn)，如利益眾生為目的的菩提心，受分別解脫戒和菩薩戒，以六度修?；圪Y糧，成就佛陀色法二身，以無二正見破障，追求不同於小乘教的不住二邊涅盤等等。 雖然藏傳佛教和漢傳佛教在根本教義方面沒有什麼不同，也就是說它們在本質(zhì)上沒有什麼不同。但是在非本質(zhì)的表面現(xiàn)象方面還是有不盡相同的地方。 藏傳佛教是顯教菩薩乘和密教金剛乘合二為一的教派，而漢傳佛教是大乘顯教。唐代雖然譯過一些密經(jīng)，但都屬下部密，而且早已絕傳。有人將凈土宗劃為密宗，但從教義上衡量，這種觀點(diǎn)恐怕難以成立。藏傳佛教四部密法俱全，但藏傳佛教獨(dú)有的密法是無上密，所謂即身成佛之法也只在無上密中才有，因?yàn)橄氯棵茏谥须S有多種成就的修法，但都沒有幻身和光明識(shí)的修法，而即生成佛卻離不開這兩種雙運(yùn)成就。 藏傳佛教各派都以龍樹中觀見為主，雖然各派對(duì)中觀二諦義的理解方面有千差萬別，但沒有一個(gè)尊唯識(shí)見者。唯識(shí)學(xué)研究唯識(shí)學(xué)研究只是為了從反面認(rèn)識(shí)中觀見，唐玄奘師出唯識(shí)宗門，故在東土弘揚(yáng)法相唯識(shí)學(xué)，對(duì)唐以下的漢傳佛教影響極大；六祖《壇經(jīng)》解說事理契合中觀，但後期禪家輕視經(jīng)教，雖言重理，但不學(xué)經(jīng)論而所得之“理”，也很難說清是什麼樣的“理”。現(xiàn)在的漢傳佛教大部分是凈土宗，凈土家認(rèn)為：理深解微，未世斷惑證理甚難，乘佛原力，往生凈土為易行之道，因此，不習(xí)中觀唯識(shí)之理，只誦經(jīng)典、佛號(hào)求往生。由於這些原因，藏傳佛教和漢傳佛教，在事理二諦的見解方面存在很大的差別。
關(guān)鍵字： 印度 藏傳佛教