壇城圓輪具足

壇城 壇城是一個(gè)想象中的宮殿，如果把它稱為畫的話，它就是在平臺(tái)上或正方形織物上的圓形繪畫，多數(shù)壇城是用七彩的沙子或巖石粉末、谷物這些非永久的材料用手捻撒而成，過程有嚴(yán)格的規(guī)定和細(xì)節(jié)要求，結(jié)構(gòu)、位置、長(zhǎng)度、名字等關(guān)鍵的地方絕不能搞錯(cuò)，一般都是由經(jīng)過訓(xùn)練的僧人執(zhí)行，當(dāng)然它也不是一成不變的。有的壇城邊上還綴有錦緞作裝飾，壇城有各種尺幅，大的一米見方，更大的壇城有五六平方米大小，色彩鮮艷，像一幅平鋪的掛毯，又似精美的建筑模型，堪稱宗教藝術(shù)一絕。儀式結(jié)束后，壇城會(huì)被故意毀壞，這些沙會(huì)被打掃干凈并且倒進(jìn)附近的溪流或河里，因此說它幾近于今日之行為藝術(shù)。 為了修行者觀想方便所繪制、雕造的曼荼羅，而有形像曼荼羅，而成為曼荼羅的表征。 曼荼羅的梵語(yǔ)mandala，是由意為“心髓”、“本質(zhì)”的 manda，以及意為“得”的la所組成的。因此“曼荼羅”一詞即意謂“獲得本質(zhì)”。所謂“獲得本質(zhì)”，是指獲得佛陀的無(wú)上正等正覺。 由于曼荼羅是真理之表征，猶如圓輪一般圓滿無(wú)缺，因此也有將之譯為“圓輪具足”。另外，由于曼荼羅也被認(rèn)為有“證悟的場(chǎng)所”、“道場(chǎng)”的意思，而道場(chǎng)是設(shè)壇以供如來、菩薩聚集的場(chǎng)所，因此，曼荼羅又有“壇”、“集合”的意義產(chǎn)生。因此，聚集佛菩薩的圣像于一壇，或描繪諸尊于一處者，都可以稱之為曼荼羅。 一般我們所稱的荼羅可分為四種，稱為四種曼荼羅，簡(jiǎn)稱四曼。即： 大曼荼羅：諸尊具足相好容貌的圖畫，稱為大曼荼羅（尊形曼荼羅），相當(dāng)于金剛界曼荼羅中的成身會(huì)。 三昧耶曼荼羅：即示現(xiàn)諸尊的本誓三昧耶，也就是將表示本尊的法器、持物，以圖示象征的三昧耶圖繪表示，稱為三昧耶曼荼羅，相當(dāng)于金剛界曼荼羅的三昧耶會(huì)。 法曼荼羅：這是諸尊的種子及真言，或書寫種子梵字于諸尊的本位，或以法身三摩地以及一切經(jīng)論的文義等來表現(xiàn)，稱為法曼荼羅（種子曼荼羅），相當(dāng)于金剛界的微細(xì)會(huì)。 羯磨曼荼羅：將諸尊的威儀事業(yè)鑄造成像，形成立體、行為的三度乃至四度空間的行動(dòng)性曼荼羅，稱為羯磨曼荼羅，相當(dāng)于金剛界的供養(yǎng)會(huì)。
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