讓眼球都凝滯的天使—真正的納木錯(cuò)！

讓眼球都凝滯的天使—真正的納木錯(cuò)！ 信仰 天葬臺(tái) 洗禮 風(fēng)俗 升上天堂的靈魂！ 天 葬 臺(tái) 聽(tīng)說(shuō)，在西藏，人死后，家人把死者的衣服脫光，在用所謂的圣水把尸體抹洗干凈，然后用一把鋒利的刀，順著各關(guān)節(jié)，把尸體割成碎片;如果是大點(diǎn)的骨頭，也用石塊錘子之類(lèi)的硬物把骨頭敲碎，連同血肉一塊暴露在只有神靈才能到達(dá)的天藏臺(tái)。 天葬臺(tái)處在神山的腳下，天葬臺(tái)飲用的水是青藏高原上特有的冰水混合物，冰的潔凈，涼的爽心，這樣的享受只有200萬(wàn)西藏人民才能獲取的饋贈(zèng)。另外，在雅魯藏布江漂流帶上的居民，也是把雪山雪水作為生命的源泉，即使在5000多米紫外線的照射下，皮膚粗糙黝黑，但任何因素都不能使他們對(duì)圣地的虔誠(chéng)改變，依然會(huì)一步一叩頭，行著匍匐禮，向著拉薩前進(jìn);同樣雅魯藏布江的滾滾洪流依然滌蕩著藏民的精神，這是崇高的旨意，更是對(duì)靈魂境界最高層次的追求向往。 天葬臺(tái)一般都處在山的頂部，都是用石塊壘成寶塔的形狀，頂端豎一掛經(jīng)藩，然后在天葬臺(tái)的周?chē)鷶[放代表虔誠(chéng)與信仰的刻有經(jīng)文的石片。凡見(jiàn)過(guò)如此信仰的氣勢(shì)磅礴，都會(huì)為之感動(dòng)，或許在這種精神的指引下，也可能成為一代信徒! 天葬臺(tái)上放置的尸體碎塊，幾乎都是烏鴉的美中餐，在內(nèi)地如果那個(gè)去世的人的尸體被這樣暴曬在太陽(yáng)底下，還要經(jīng)受群聚烏鴉的*食，不啻為對(duì)本門(mén)族的大逆不道;但在雅魯藏布江地帶，這種現(xiàn)象才是神靈的現(xiàn)象，尸體碎塊被舔噬的越塊，被*走的越干凈，說(shuō)明該生命生前積累了越多的美德，這樣才會(huì)流芳百世，才能讓靈魂升上天堂，才能讓塵世間的一切喜悲在神靈的護(hù)駕下得以升騰! 天葬臺(tái)，是藏民祭祀的地方! 天葬臺(tái)，是讓靈魂走向天國(guó)的地方! 天葬臺(tái)，是囑托兒女后代安康的地方! 天葬臺(tái)，是享樂(lè)安逸的地方! …… 與西藏相約了七八次，也多次見(jiàn)證了天葬臺(tái)的雄壯逶迤，并有幸參與了幾次藏民去世的葬禮。面對(duì)天葬臺(tái)，更多的是一種對(duì)神靈的崇拜，是一種對(duì)逝世生命的虔誠(chéng)眷戀與送別，或許也含有對(duì)與內(nèi)地天壤之別的尸體分割儀式的恐慌，或許也含有目睹烏鴉群聚*尸的殘酷血腥…… 暫短的思想抽搐后，一切歸于平淡與安靜! 或許西藏人民這樣的天葬方式有諸多的愚昧無(wú)知，但他們或許比我們內(nèi)地的子民精明百倍;在西藏，人死后，采用這樣的方式，一切都將全部?jī)艋?，一點(diǎn)煩擾與塵埃一絲不留，給予了死者以純凈的空間，也給予了在世的人以清凈，避免了以后的口角紛爭(zhēng)和不必要的淫穢淫亂。而在內(nèi)地，人死后，在多數(shù)場(chǎng)合下比人活者還要受罪很多，雖然更多的尸體得以化為灰燼，但終究會(huì)遺留下來(lái)可以觸摸的痕跡，而這些痕跡和灰燼很可能成為后代相互紛爭(zhēng)的借口與道具，再別說(shuō)有眾多的奸淫尸體的丑陋發(fā)生?？磥?lái)，智者有智的理由，愚昧有愚的深意…… 天葬臺(tái)，我想為你歌唱! 天葬臺(tái)，是藏民永遠(yuǎn)凈化身心的地方! 風(fēng) 俗 在西藏的偏遠(yuǎn)地區(qū)，有這樣一個(gè)風(fēng)俗，不管這個(gè)家庭有兩個(gè)、三個(gè)，還是七個(gè)、八個(gè)兄弟只娶一個(gè)妻子，也不管是誰(shuí)的小孩，只把最大的兄弟叫爸爸，其他的兄弟都叫叔叔。這個(gè)女人一個(gè)人一間房，每晚誰(shuí)先進(jìn)屋，當(dāng)天晚上這個(gè)女人就屬于誰(shuí)。如果最長(zhǎng)的兄弟和這個(gè)女人外出物工了，其他的兄弟可以再娶妻生子，也不管是誰(shuí)的孩子，同樣也把二兄弟稱(chēng)為爸爸，依次類(lèi)推。 這種風(fēng)俗習(xí)慣只存在于離城市較遠(yuǎn)的地區(qū)，接近城市的區(qū)域，或者在城市中生活的藏民，還是以一夫一妻為婚姻制度。這也就說(shuō)明，在現(xiàn)在西藏的社會(huì)，一切的思想和生活行為正在被漢化，或者說(shuō)已經(jīng)被漢化，但最本質(zhì)的信仰與習(xí)俗可能永遠(yuǎn)都不會(huì)被同化。 從中我們可以看出，在被同化的部分區(qū)域里，夾雜了眾多的先進(jìn)思想，雖然這些先進(jìn)思想對(duì)本區(qū)域藏民的生活與精神層面的東西影響比較多，但在藏民的骨子里那種精髓還是刻骨銘心的;雖然這些所謂被漢化的東西使原本最原始的信仰理念有一定的影響，但其對(duì)人類(lèi)文明的促進(jìn)作用還是顯而易見(jiàn)的。 像經(jīng)藩、藏經(jīng)、金塔、轉(zhuǎn)經(jīng)桶、原始風(fēng)貌的藏式建筑無(wú)不體現(xiàn)了藏文化的博大精神與根深蒂固的歷史淵源;而天葬臺(tái)、瑪瑙香珠、活佛喇嘛更說(shuō)明了藏風(fēng)俗習(xí)慣的至誠(chéng)信仰。 這樣的風(fēng)俗越長(zhǎng)久越好，因?yàn)楝F(xiàn)在的社會(huì)含有眾多的浮動(dòng)與嘈雜，希望那些期望凈化心靈的朋友在閑暇時(shí)光把自己投放在西藏的大地，沐浴藏風(fēng)的洗禮，浸染藏俗的凈光。 僅此而已! 洗 禮 人世間，有太多的繁雜與浮躁，或者是因?yàn)楣γ?，或者是因?yàn)閮号殚L(zhǎng)，或者是因?yàn)樾詯?ài)欲望，或者是因?yàn)樽咚椒付?hellip;…但不管是怎樣的繁雜與浮躁，最終的結(jié)果要么身敗名裂，要么優(yōu)柔寡斷，要么染上性病，要么被困進(jìn)監(jiān)牢;當(dāng)然不乏眾多的加官進(jìn)爵、抱得美人歸、偷得欲望的憐憫、橫發(fā)暴財(cái)……總之，這樣的群體所表象出來(lái)的心態(tài)與表情一定是吸血蟲(chóng)似的膨脹，如果想真正的達(dá)到超高的心如止水的境界，還得向藏風(fēng)俗學(xué)習(xí)，這才是提高自身素質(zhì)的妙著所在! 面對(duì)明暗相交的經(jīng)濟(jì)社會(huì)，人的行為與語(yǔ)言夸張的扭曲，為了一點(diǎn)點(diǎn)私利，都會(huì)與最親愛(ài)的人翻臉，或者弄的家破人亡，這是何等可悲啊!在此，人性的浮躁就會(huì)更多的暴露無(wú)疑，一旦連最后的遮羞布都被撕開(kāi)了，就不會(huì)顧及任何的臉面與尊嚴(yán)，想盡一切辦法置對(duì)方于死地，難道人世間就只能用如此的方式共存嗎?為何不想想其他的辦法讓心靈凈化，使身心練達(dá)——或者僻開(kāi)所有的硝煙，輕輕的飲一杯檸檬紅茶;或者打開(kāi)mp3，聽(tīng)聽(tīng)屬于自己的音樂(lè)空間;或者卷起思想的拉鏈，把自己投放在大自然;或者背起行囊，去西藏，尋找內(nèi)地世界沒(méi)有的信仰與豁達(dá)。因?yàn)檫@樣，我們的心才能靜，志才會(huì)明;而這也是增加人生閱歷與厚度的洗禮! 我平時(shí)所說(shuō)的要學(xué)會(huì)包容與寬容，并要具備理解他人的心聲，就是要思想愚昧的人群，看守好自己的思想范疇，好好的梳理向更高世界前進(jìn)的思維方式，這樣才有利于自己的發(fā)展，這正好驗(yàn)證了那句話——進(jìn)一步寸步難行，忍一步海闊天空!但這種做法卻不是所謂的懦弱和沒(méi)有勇氣，而是一種更睿智與保護(hù)自己的張弛有度! 男人愛(ài)的是你的睿智與心胸，女人愛(ài)的是你的詼諧與才華，只有全都具備這樣的素質(zhì)了，洗禮也就有了邏輯!
關(guān)鍵字： 納木錯(cuò) 雅魯藏布江 風(fēng)俗習(xí)慣