西藏說唱藝術(shù)千年的傳奇

藏族人民在還沒有自己文字的遠(yuǎn)古時(shí)代，就開始以口頭說唱的形式，藝術(shù)地反映自己的生活，抒發(fā)思想感情，傳授生產(chǎn)和生活經(jīng)驗(yàn)，表現(xiàn)審美觀念和藝術(shù)情趣。 藏族對(duì)故事一般稱為“仲”，而對(duì)在講故事時(shí)所唱的歌叫“仲諧”，其內(nèi)容非常廣泛。 根據(jù)《藏王遺教》記載，早在兩千多年前，西藏就流傳著許多優(yōu)美動(dòng)人的故事。藏族說唱故事大都根據(jù)內(nèi)容的需要，采取不同的表現(xiàn)形式和靈活變化的藝術(shù)手法：寓言故事短小精煉，富于哲理；動(dòng)物故事擬人托物，理由相通；諷刺故事亦莊亦諧，嬉笑之中見鋒芒；愛清故事委婉曲折，生動(dòng)而富有感情，故事中的曲調(diào)優(yōu)美動(dòng)聽，等等。藏族農(nóng)牧民和城鎮(zhèn)群眾，平時(shí)非常喜歡聽優(yōu)美的民間說唱故事，有時(shí)甚至忘了一天繁重勞動(dòng)的疲勞，忘了吃飯和睡覺。說唱故事不但給人們當(dāng)時(shí)非常單調(diào)的生活增添了無窮的快樂，還打開了人們心靈的窗口，使他們學(xué)到了許多知識(shí)。那時(shí)“仲巴”（說唱）不僅有孩子們的父母，而且還有工匠、農(nóng)民、牧民、喇嘛、捻毛線的老婦、年邁的長輩，甚至有人專門請(qǐng)會(huì)講唱故事的人到家里講故事，一講就是連續(xù)幾個(gè)夜晚。有的人聽了故事后還能記得清清楚楚，故事里的一些唱詞和人物對(duì)白，不僅以后背得出來，還能講給別人聽。確有不少天才說唱故事家，在他們的肚子里，裝有一部部故事書，叫人想起雪山的流泉、草原上的鮮花，一代傳一代，總沒有枯竭的時(shí)候。 總的來說，在藏族地區(qū)主要有以下一些民族說唱藝術(shù)品種： 嶺仲，即格薩爾說唱。通過古代嶺和霍爾等國的戰(zhàn)爭(zhēng)，真實(shí)地反映了吐蕃王朝崩潰后三四百年間西藏的割據(jù)混戰(zhàn)局面和當(dāng)時(shí)老百姓水深水熱的生活境地。語言上堪稱一座藏語語匯的寶庫。通篇盡是夾敘夾唱，大量的唱段用藏族人民喜聞樂見的“魯”體民歌形式，并集中了大量的藏族諺語和生動(dòng)的比喻。 仲和仲魯，包括主要以口頭流傳為主的民間故事，直接來自佛經(jīng)的書面故事，格言注釋收錄的故事，有關(guān)西藏政教歷史的故事，人物傳記以及涉及西藏風(fēng)物的歷史掌故等等。 古爾魯，道歌說唱，敦煌文獻(xiàn)中就有布德貢杰時(shí)期的古爾魯，證明當(dāng)時(shí)在藏族社會(huì)中流行有“古爾魯”這種說唱藝術(shù)。后來佛教傳入西藏后，佛教徒們利用“古爾魯”來宣傳佛教教義，致使民間的這一說唱藝術(shù)染上了宗教色彩，特別是自從噶舉派的喇嘛瑪爾巴、米拉日巴等以來，在噶舉派的師徒中古爾魯廣為流傳。 堆巴和諧巴，即“贊詞祝頌”，我們?cè)凇栋蛥f(xié)》一書中就能看到藏王赤德松贊（815-857年）在桑耶寺建成后開光大典上所作的一段熱情洋溢的贊歌?！爸C巴”在民間也十分流行。諧巴說唱分單口和群口，除了有一些固定的唱段之外，說唱者一般都能即興創(chuàng)作。而堆巴也是那個(gè)時(shí)期形成的一種民間說唱藝術(shù)形式。祝頌的內(nèi)容也十分豐富，其所涉及生活面也是極廣泛的。堆巴通常是以朗誦說唱形式，用優(yōu)美流暢的韻文祝其未來興旺發(fā)達(dá)、前景美好。 “百”，是古代藏族士兵征戰(zhàn)和壯威歌。 喇嘛瑪尼，是在宗教儀式的酬鬼娛神等各類不同的民間藝術(shù)土壤中形成的，有自己說唱書目和獨(dú)特的表演程式。喇嘛瑪尼產(chǎn)生于藏戲出現(xiàn)以前，其發(fā)展與宗教關(guān)系密切，同時(shí)在內(nèi)容和形式上反映出來的宗教色彩也十分濃厚。] 折嘎，是指在每逢新年佳節(jié)和喜慶盛會(huì)之際上門祝福唱贊頌詞的民間藝人。他們的社會(huì)地位很低，一般都手持五色棍，肩背假面具，懷揣大木碗到全藏各地進(jìn)行乞討性的表演。 扎年彈唱，扎年琴是一種歷史悠久的藏族彈撥樂器。扎年有八弦琴、十六弦琴、二十弦琴、六弦琴等種類，其中以六弦琴最為普遍，最為著稱，地區(qū)之間演唱內(nèi)容基本相同，但在彈奏風(fēng)格上各有區(qū)別。 夏，從藏語字面可理解為"對(duì)唱歌謠"，是在新年、婚禮、搬新房慶典和望果節(jié)時(shí)，至少有兩人相向?qū)σ鲗?duì)誦或?qū)Τ獙?duì)歌的一種說唱藝術(shù)。 藏語相聲，與西藏歷史悠久的說笑話和喜劇丑角表演的傳統(tǒng)相融合發(fā)展而成的一種新興曲藝品種。此外文章對(duì)這些民間說唱的藝術(shù)形式和特點(diǎn)進(jìn)行了研究。藏民族的文化藝術(shù)瑰寶《格薩爾王傳》就是以說唱形式來表現(xiàn)并在民間廣泛流傳。 說唱體英雄史詩《格薩爾王傳》是世界上最長史詩，它的散文部分除外，僅史詩部分就有100萬至150萬行，史詩估計(jì)有三十六部，一千五百萬字。 史詩《格薩爾王傳》自十一世紀(jì)以來陸續(xù)創(chuàng)作而成，塑造了以格薩爾王為首的一群英雄人物勇敢機(jī)智地同邪惡勢(shì)力進(jìn)行斗爭(zhēng)的形象，篇幅宏大，情節(jié)奇特，語言優(yōu)美，主題鮮明。它既保存有古代藏族吐蕃王朝與鄰近部落民族以及鄰國之間發(fā)生戰(zhàn)爭(zhēng)的歷史事實(shí)，同時(shí)也記錄了古代藏族社會(huì)生活的真實(shí)情景。 長期以來，《格薩爾王傳》深得廣大人民的喜愛，各地有專門的藝人說唱和多種卷數(shù)不同的傳抄本。國內(nèi)有漢、蒙等文譯本，國外有俄、德、英、法等文譯本。在西藏和國外有專門的研究機(jī)構(gòu)對(duì)《格薩爾王傳》進(jìn)行整理、翻譯出版和研究工作。 據(jù)說，多數(shù)《格薩爾王傳》說唱藝人本不會(huì)說唱，由于機(jī)緣巧合，突然能夠流利地且一字不漏地進(jìn)行說唱。
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