日本人在新疆探險(xiǎn)干了些什么

　　提起絲路探險(xiǎn)，人們對(duì)普爾熱瓦爾斯基、斯文·赫定、斯坦因、伯希和等歐洲探險(xiǎn)家非常熟悉，而對(duì)日本的大谷探險(xiǎn)隊(duì)卻知之有限。對(duì)于在中亞探險(xiǎn)取得輝煌戰(zhàn)果的日本人，不用說(shuō)在國(guó)外，就連當(dāng)時(shí)的日本人自己也了解得不多。他們?cè)蜗蟮貙⒆约涸谥衼喬诫U(xiǎn)的事實(shí)與成果譽(yù)為沙漠中的花朵，無(wú)人知道它的盛開(kāi)。

　　大谷探險(xiǎn)隊(duì)的組織者——大谷光瑞一生主要從事佛教活動(dòng)，1900年在倫敦留居期間，身為天皇內(nèi)弟的他以皇室貴族身份得以經(jīng)常造訪(fǎng)英國(guó)皇家地理學(xué)會(huì)，那是世界地理學(xué)上的一個(gè)情報(bào)中心，從該會(huì)得知塔里木盆地是埋藏佛教歷史遺產(chǎn)的地下資料寶庫(kù)。這塊昔日商旅不絕于途，如今人跡罕至的大地，充滿(mǎn)了奇異輝煌的古老文明，它磁石般地吸引著早已對(duì)此感興趣的大谷光瑞。1902年，即將回國(guó)的他組建了大谷探險(xiǎn)隊(duì)，從倫敦開(kāi)始了夢(mèng)寐以求的亞洲腹地探險(xiǎn)。對(duì)于大谷光瑞放眼世界的宏大之舉，且探險(xiǎn)資金僅靠一千萬(wàn)信徒的供奉支持而實(shí)現(xiàn)，這在當(dāng)時(shí)就連日本政府也是望塵莫及。

　　1902年8月，大谷光瑞與渡邊哲信、堀賢雄、本多惠隆、井上弘圓一行五人第一次踏上了亞洲探險(xiǎn)的旅程。他們經(jīng)過(guò)莫斯科、巴庫(kù)，翻越帕米爾高原到達(dá)喀什。在喀什庫(kù)爾干，分為兩隊(duì)。大谷光瑞率本多惠隆和井上弘圓翻越喀喇昆侖的明鐵蓋達(dá)坂，前往印度;渡邊哲信、堀賢雄便沿絲路南道進(jìn)入和田，他們視險(xiǎn)如夷，走人了八年前斯文·赫定差點(diǎn)送命的死亡之海，縱向穿過(guò)塔克拉瑪干沙漠，到達(dá)阿克蘇。這是日本人首次從和田橫穿沙漠。絲路北道曾是佛教非常繁榮的地區(qū)，發(fā)掘這一帶遺跡是大谷探險(xiǎn)隊(duì)的重要任務(wù)，因此這兩名僧人全身心地投入。在對(duì)克孜爾千佛洞及周?chē)l(fā)掘期間，他們巧遇考古學(xué)家克倫威德?tīng)柌┦?，在這位德國(guó)中亞探險(xiǎn)先驅(qū)到來(lái)之前，大谷探險(xiǎn)隊(duì)已對(duì)此掘地三尺。四個(gè)月后他倆滿(mǎn)載而歸。結(jié)束了大古探險(xiǎn)隊(duì)的第一次中亞探險(xiǎn)。

　　1905年，日俄戰(zhàn)爭(zhēng)剛結(jié)束，大谷光瑞就著手組織第二次中亞探險(xiǎn)，這個(gè)重任落到了兩名年輕僧人的肩上，他們是20歲的野村榮三郎和18歲的橘瑞超。

　　1908年6月，大谷探險(xiǎn)隊(duì)第一次從日本本土出發(fā)。他們穿過(guò)戈壁沙漠，向西進(jìn)入準(zhǔn)噶爾盆地。1909年2月，橘瑞超在庫(kù)爾勒與野村榮三郎分了手。野村榮三郎沿天山南麓探查，然后前往喀什等待橘瑞超。橘瑞超則向南進(jìn)入羅布沙漠，他幾乎是踩著斯坦因的腳印前進(jìn)，在斯文·赫定掃蕩一空的樓蘭古城，發(fā)現(xiàn)了著名的“李柏文書(shū)”，這令斯坦因和斯文·赫定匪夷所思，橘瑞超由此身顯名揚(yáng)。這次新疆之行成為橘瑞超第二次中亞探險(xiǎn)的契機(jī)。他不僅表現(xiàn)了對(duì)艱苦環(huán)境的忍耐力與承受力，也為以后的探險(xiǎn)積累了經(jīng)驗(yàn)。

　　1909年年末，橘瑞超陪同大谷光瑞夫婦到了倫敦。在倫敦他聽(tīng)說(shuō)野村榮三郎再人中亞的計(jì)劃受阻，便主動(dòng)請(qǐng)纓再人中亞，望著這位卓而不群的得意門(mén)生，大谷光瑞能說(shuō)不嗎?為了這次探險(xiǎn)能順利進(jìn)行，橘瑞超不僅在物質(zhì)上做好充分準(zhǔn)備，而且還拜見(jiàn)了住在倫敦的斯坦因，又前往斯德哥爾摩造訪(fǎng)的斯文·赫定。1910年8月，橘瑞超從倫敦出發(fā)，他的第二次中亞探險(xiǎn)成行了。

　　此時(shí)的橘瑞超盡管已經(jīng)20歲了，但因其生得眉清目秀加之體格瘦小，看上去比實(shí)際年齡要小得多。由于年齡的緣故，他不得不招募比自己年齡小的雇員，以免出現(xiàn)“主仆不分”。與他同行的助手是18歲的英國(guó)少年霍布斯，翻譯是一位17歲的俄羅斯少年。這三位“童子軍”哪里是去中亞探險(xiǎn)，簡(jiǎn)直是在搞夏令營(yíng)活動(dòng)嘛。然而在大谷探險(xiǎn)隊(duì)中，再度深入中亞腹地并以細(xì)致的調(diào)查出色地完成任務(wù)的正是年方弱冠、智深勇沉的橘瑞超。

　　橘瑞超取道西伯利亞經(jīng)塔城到達(dá)吐魯番后，又繼續(xù)南下，再次進(jìn)入羅布沙漠探查，他達(dá)到了一個(gè)全無(wú)前人探查過(guò)的地方，又經(jīng)且末穿過(guò)塔克拉瑪干大沙漠到庫(kù)車(chē)，再?gòu)目κ驳胶吞?、葉爾羌等地調(diào)查。他豁出性命登上了阿爾金山脈，那是一次真正生與死的考驗(yàn)，這次探險(xiǎn)橘瑞超備嘗艱辛，以致行李全部丟棄瀕臨絕境，全靠堅(jiān)定的宗教信念和獻(xiàn)身精神的支撐，硬是推開(kāi)了死神的擁抱，終于脫離險(xiǎn)境，到達(dá)于田，一路直向敦煌。1912年4月，橘瑞超終于脫掉了維吾爾族的袷袢，穿上了兩年未上身的西裝，結(jié)束了歷時(shí)五年的中亞腹地探險(xiǎn)。

　　在此期間，由于長(zhǎng)期得不到橘瑞超的消息，大谷光瑞就派吉川小一郎前往中國(guó)打探消息。因此1910～1914年大谷探險(xiǎn)隊(duì)第三次中亞探險(xiǎn)活動(dòng)先是橘瑞超，而后是吉川小一郎。

　　從西藏探險(xiǎn)歸來(lái)的橘瑞超，經(jīng)且末穿羅布沙漠，與等待他近四個(gè)月的吉川小一郎相見(jiàn)，其喜悅之情難以言表。

　　吉川小一郎在敦煌等候橘瑞超時(shí)，為了能順利在當(dāng)?shù)匕l(fā)掘佛教遺址，不惜一切代價(jià)與當(dāng)?shù)厝烁愫藐P(guān)系，請(qǐng)客、送禮、學(xué)語(yǔ)言，就是看到當(dāng)?shù)厝瞬妥郎暇湍艹缘奈ㄒ皇澄锸怯悬c(diǎn)像人糞一樣的東西，這位有潔癖的日本人也下決心去品嘗，哦，原來(lái)是果醬。吉川小一郎沒(méi)有熱衷那些人跡罕至的路線(xiàn)，而是選擇別人已經(jīng)探查過(guò)的但沒(méi)有仔細(xì)考察的地區(qū)，·所到之處都進(jìn)行了細(xì)致的發(fā)掘。1914年回國(guó)時(shí)他將“收集”文物包裝成86件行李運(yùn)回日本，為大谷探險(xiǎn)隊(duì)的中亞探險(xiǎn)畫(huà)上一個(gè)圓滿(mǎn)的句號(hào)。

　　對(duì)佛學(xué)的探求表現(xiàn)出非同尋常的癡情，是這些日本和尚成為探險(xiǎn)家的重要品質(zhì)之一，也是促使他們能夠克服千難萬(wàn)險(xiǎn)前往中亞的窮鄉(xiāng)僻壤，到荒蕪人煙的戈壁沙漠從事考古發(fā)掘的精神支柱。這些裝備齊全的東瀛僧侶，懷揣充裕的資財(cái)，每到一處都要拜訪(fǎng)當(dāng)?shù)毓賳T，為他們的探查活動(dòng)提供了政治上的保障?；蛟S他們吸取了法國(guó)探險(xiǎn)家杜特雷依因無(wú)視當(dāng)?shù)鼐用穸馐軠珥斨疄?zāi)的教訓(xùn)，他們與當(dāng)?shù)鼐用穸寄芎芎孟嗵?，這也是他們長(zhǎng)時(shí)間在沙漠深處探險(xiǎn)且能全部活著，并得以順利完成任務(wù)的重要條件。

　　大谷探險(xiǎn)隊(duì)的三次中亞探險(xiǎn)活動(dòng)，詳細(xì)考察了佛教?hào)|漸的路線(xiàn)，尋訪(fǎng)的古代中國(guó)取經(jīng)僧赴印度取經(jīng)留下的遺跡，并考察了宗教?hào)|傳之后佛教殘存的狀況，這些都有助于佛教史上的一些疑難問(wèn)題的研究。三次中亞探險(xiǎn)搜集的文物包括佛典、經(jīng)籍、史料、西域文書(shū)、繪畫(huà)、雕塑、刺繡、占錢(qián)幣，、對(duì)于認(rèn)識(shí)新疆的和田、庫(kù)車(chē)、吐魯番等地區(qū)的歷史作用很大。

　　與其他國(guó)家的探險(xiǎn)隊(duì)相比，大谷探險(xiǎn)隊(duì)在中亞地區(qū)考察的范圍最廣、規(guī)模最大，在日本探險(xiǎn)史上可謂空前絕后。但原本能令日本人熱血沸騰的中亞探險(xiǎn)以及極其冒險(xiǎn)的活動(dòng)，卻被日俄戰(zhàn)爭(zhēng)的腥風(fēng)血雨所淹沒(méi)。直到1937年，全面、詳細(xì)介紹這支探險(xiǎn)隊(duì)的只有日本有光社出版的《新西域記》。但這部上下兩卷的龐然大物，因限數(shù)出版，價(jià)格昂貴，所以外界對(duì)大谷探險(xiǎn)隊(duì)的活動(dòng)了解得并不多，加之內(nèi)容繁雜，一般人不易卒讀，在中國(guó)可能得到這部書(shū)的人也屈指可數(shù)，因此普通中國(guó)人對(duì)大谷探險(xiǎn)隊(duì)活動(dòng)的積極成果了解甚少。1999年《絲路探險(xiǎn)記》的出版讓更多的中國(guó)人了解了大谷探險(xiǎn)隊(duì)。應(yīng)當(dāng)指出大谷探險(xiǎn)隊(duì)與其他國(guó)家來(lái)華的探險(xiǎn)家們?cè)诒举|(zhì)上沒(méi)有什么不同，他們的舉動(dòng)無(wú)不打上他們所處的那個(gè)時(shí)代的烙印，無(wú)論是舉著探險(xiǎn)家的牌子還是打著考察的旗號(hào)，其到處挖掘地下文物，剝?nèi)∈弑诋?huà)之舉，客觀(guān)上還是加入了列強(qiáng)意在掠奪中國(guó)文物的行列。因此，自覺(jué)或不自覺(jué)地?fù)p害了中國(guó)的主權(quán)，傷害了中國(guó)人民的感情。今天我們尋覓各國(guó)探險(xiǎn)家們出生人死的足跡，主要是因?yàn)樗麄兞粝碌难笱髷?shù)卷，是人類(lèi)可以共享的精神財(cái)富，給世界文化寶庫(kù)留下了大量珍貴的遺產(chǎn)，對(duì)于研究亞洲各國(guó)的歷史、地理、民族、宗教都有重要的作用，從這個(gè)意義上講我們對(duì)這些外國(guó)探險(xiǎn)家們的不同認(rèn)識(shí)就顯得次要了。